Məzmuna keçin

Dəstəmaz: Redaktələr arasındakı fərq

52 bayt əlavə edildi ,  13 oktyabr
redaktənin izahı yoxdur
Redaktənin izahı yoxdur
Redaktənin izahı yoxdur
Sətir 12: Sətir 12:




'''Dəstəmaz''' ( Ərəbcə: '''الوضوء''') [[Qürbət qəsdi|Allaha yaxınlıq niyyəti]] və xüsusi qaydalarla üzü və əlləri yumaq, baş və ayaqlara məsh çəkməkdir. Dəstəmazın özü [[Müstəhəbb|müstəhəbbdir]]; Amma [[Namaz|namazın]], təvafın və digər bəzi [[İbadət|ibadətlərin]] düzgünlüyünün şərti dəstəmazla yerinə yetirilməsidir. Dəstəmazsız [[Quran]] sətirlərinə və [[Allah|Allahın]] adına toxunmaq olmaz. [[Məscid|Məscidə getmək]], [[Quran|Qurani-Kərim]] oxumaq kimi hallarda dəstəmaz almaq müstəhəbdir. Tarixi mənbələrə görə, dəstəmazın hökmü Peyğəmbərin (s) peyğəmbərliyinin əvvəlində [[Məkkə|Məkkədə]] bəyan olunub. [[Maidə surəsinin altıncı ayəsi]] və həmçinin [[14 məsum|məsumlardan]] nəql olunan 400-dən çox rəvayət dəstəmaz haqqındadır. Hədislərdə dəstəmazın və dəstəmazın təzələnməsinin günahların pak olmasına, qəzəbin aradan getməsinə, ömrün uzanmasına, məhşərdə üzün nurlu olmasına və ruzinin artmasına səbəb olduğu bildirilir.<br>
'''Dəstəmaz''' ( Ərəbcə: '''الوضوء''') [[Qürbət qəsdi|Allaha yaxınlıq niyyəti]] və xüsusi qaydalarla üzü və əlləri yumaq, baş və ayaqlara məsh çəkməkdir. Dəstəmazın özü [[Müstəhəbb|müstəhəbbdir]]; Amma [[Namaz|namazın]], [[Təvaf|təvafın]] və digər bəzi [[İbadət|ibadətlərin]] düzgünlüyünün şərti dəstəmazla yerinə yetirilməsidir. Dəstəmazsız [[Quran]] sətirlərinə və [[Allah|Allahın]] adına toxunmaq olmaz. [[Məscid|Məscidə getmək]], [[Quran|Qurani-Kərim]] oxumaq kimi hallarda dəstəmaz almaq müstəhəbdir. Tarixi mənbələrə görə, dəstəmazın hökmü [[Həzrət Muhəmməd (s)|Peyğəmbərin (s)]] peyğəmbərliyinin əvvəlində [[Məkkə|Məkkədə]] bəyan olunub. [[Maidə surəsi|Maidə surəsinin altıncı ayəsi]] və həmçinin [[14 məsum|məsumlardan]] nəql olunan 400-dən çox rəvayət dəstəmaz haqqındadır. Hədislərdə dəstəmazın və dəstəmazın təzələnməsinin günahların pak olmasına, qəzəbin aradan getməsinə, ömrün uzanmasına, məhşərdə üzün nurlu olmasına və ruzinin artmasına səbəb olduğu bildirilir.<br>


Dəstəmaz tərtibi və irtimasi formada alına bilər. Tərtibi dəstəmazda əvvəlcə üz yuyulur, sonra əllər yuyulur, ondan sonra baş və ayaqlara məsh çəkilir. İrtimasi dəstəmaz da tərtibi dəstəmaz kimidir, yalnız üzü və əlləri yumaq əvəzinə suya salınıb dəstəmaz niyyəti edilir. Sonra isə baş və ayaqlara məsh çəkilir. Əgər yaranı açmaq çətin olarsa və ya su, yaraya zərərlidirsə, [[Cəbirə dəstəmazı|cəbirə dəstəmazı]] alınmalıdır.<br>
Dəstəmaz tərtibi və irtimasi formada alına bilər. Tərtibi dəstəmazda əvvəlcə üz yuyulur, sonra əllər yuyulur, ondan sonra baş və ayaqlara məsh çəkilir. İrtimasi dəstəmaz da tərtibi dəstəmaz kimidir, yalnız üzü və əlləri yumaq əvəzinə suya salınıb dəstəmaz niyyəti edilir. Sonra isə baş və ayaqlara məsh çəkilir. Əgər yaranı açmaq çətin olarsa və ya su, yaraya zərərlidirsə, [[Cəbirə dəstəmazı|cəbirə dəstəmazı]] alınmalıdır.<br>
Sətir 18: Sətir 18:
[[Şiə|Şiələr]] və [[Əhli sünnət vəl cəmaət|sünnilər]] arasında əllərin yuyulması, həmçinin dəstəmazda baş və ayaqlara məsh çəkmək üsulu ilə bağlı ixtilaflar vardır; O cümlədən, şiələr əlləri yuxarıdan aşağıya yumağı [[Vacib|vacib]] hesab edir, sünnilər isə əlləri aşağıdan yuxarı yumağa inanırlar. Rəvayət mənbələrinə görə, [[Ömər ibn Xəttab|Ömər ibn Xəttabın]] xilafətinin sonuna qədər müsəlmanlar arasında dəstəmazda böyük fərq yox idi və onların hamısı eyni şəkildə (İmamiyyə üsulu ilə) dəstəmaz alırdılar. İslam mənbələri [[Osman ibn Əffan|üçüncü xəlifənin]] dövründən bəri dəstəmazda şiə və sünni arasında ixtilafların olması haqqında məlumat veriblər.
[[Şiə|Şiələr]] və [[Əhli sünnət vəl cəmaət|sünnilər]] arasında əllərin yuyulması, həmçinin dəstəmazda baş və ayaqlara məsh çəkmək üsulu ilə bağlı ixtilaflar vardır; O cümlədən, şiələr əlləri yuxarıdan aşağıya yumağı [[Vacib|vacib]] hesab edir, sünnilər isə əlləri aşağıdan yuxarı yumağa inanırlar. Rəvayət mənbələrinə görə, [[Ömər ibn Xəttab|Ömər ibn Xəttabın]] xilafətinin sonuna qədər müsəlmanlar arasında dəstəmazda böyük fərq yox idi və onların hamısı eyni şəkildə (İmamiyyə üsulu ilə) dəstəmaz alırdılar. İslam mənbələri [[Osman ibn Əffan|üçüncü xəlifənin]] dövründən bəri dəstəmazda şiə və sünni arasında ixtilafların olması haqqında məlumat veriblər.


== Tərif ==
==Tərif==
Dəstəmaz [[Qürbət qəsdi|Allaha yaxınlaşmaq]] və Onun əmrini yerinə yetirmək niyyəti ilə üz və əlləri yumaq, baş və ayaqları xüsusi şəkildə məsh (əl çəkmək) etməkdir.<ref>Fəllahzadə, Əhkame din, h.ş 1386, s.44-45; Hüseyni Dəşti, "Vzu", dər məaref və məarif, c.10, s.370</ref> Bu ibadət əməli namazın və təvafın düzgünlüyünün şərtidir, həmçinin [[Quran|Quranın]] yazısına toxunmağa icazənin şərtidir.<ref>Fəllahzadə, Əhkame din, h.ş 1386, s.44-45; Hüseyni Dəşti, "Vzu", dər məaref və məarif, c.10, s.370</ref><br>
Dəstəmaz [[Qürbət qəsdi|Allaha yaxınlaşmaq]] və Onun əmrini yerinə yetirmək niyyəti ilə üz və əlləri yumaq, baş və ayaqları xüsusi şəkildə məsh (əl çəkmək) etməkdir.<ref>Fəllahzadə, Əhkame din, h.ş 1386, s.44-45; Hüseyni Dəşti, "Vzu", dər məaref və məarif, c.10, s.370</ref> Bu ibadət əməli namazın və təvafın düzgünlüyünün şərtidir, həmçinin [[Quran|Quranın]] yazısına toxunmağa icazənin şərtidir.<ref>Fəllahzadə, Əhkame din, h.ş 1386, s.44-45; Hüseyni Dəşti, "Vzu", dər məaref və məarif, c.10, s.370</ref><br>


Tarixi mənbələrə görə dəstəmaz [[Məkkə|Məkkədə]] və Peyğəmbərin (s) peyğəmbərliyinin əvvəlində [[Cəbrail]] (ə) vasitəsi ilə Peyğəmbərə (s) öyrədilmiş və [[Həzrət Muhəmməd (s)|Peyğəmbər (s)]] də bunu insanlara izah etmişdir.<ref>İbn Hişam, Əs-siyrətun-nəbəviyyə, Darul-mərifə, c.1, s.244; Təbəri, Tarixul-uməmi vəl-muluk, h.q 1387, c.2, s.307</ref>
Tarixi mənbələrə görə dəstəmaz [[Məkkə|Məkkədə]] və Peyğəmbərin (s) peyğəmbərliyinin əvvəlində [[Cəbrail]] (ə) vasitəsi ilə Peyğəmbərə (s) öyrədilmiş və [[Həzrət Muhəmməd (s)|Peyğəmbər (s)]] də bunu insanlara izah etmişdir.<ref>İbn Hişam, Əs-siyrətun-nəbəviyyə, Darul-mərifə, c.1, s.244; Təbəri, Tarixul-uməmi vəl-muluk, h.q 1387, c.2, s.307</ref>


== Hökmlər ==
==Hökmlər==
: ''Əsas məqalə: [[Dəstəmaz ayəsi]]''
:''Əsas məqalə: [[Dəstəmaz ayəsi]]''
Dəstəmaz alma üsulu və əhəmiyyəti [[Quran]] və [[Hədis|hədislərdə]] qeyd edilmişdir.<ref>Sübhani, vzu dər ketab və sünnət, s.4</ref> Dəstəmazın hökmü [[Maidə surəsi|"Maidə" surəsinin]] altıncı ayəsində olduğu üçün bu ayə, [[Dəstəmaz ayəsi|dəstəmaz ayəsi]] adlanır:<ref>Mərkəze fərhəng və məarife Quran, Dayrətul-məarife Qurne Kərim, h.ş 1382, s.407-408</ref>
Dəstəmaz alma üsulu və əhəmiyyəti [[Quran]] və [[Hədis|hədislərdə]] qeyd edilmişdir.<ref>Sübhani, vzu dər ketab və sünnət, s.4</ref> Dəstəmazın hökmü [[Maidə surəsi|"Maidə" surəsinin]] altıncı ayəsində olduğu üçün bu ayə, [[Dəstəmaz ayəsi|dəstəmaz ayəsi]] adlanır:<ref>Mərkəze fərhəng və məarife Quran, Dayrətul-məarife Qurne Kərim, h.ş 1382, s.407-408</ref>
<ref>Maidə surəsi, ayə 6</ref>«یا أَیُّها الَّذینَ آمَنوا إِذا قُمتُم إِلَی الصَّلاةِ فَاغسِلوا وُجوهَكُم وَ أَیدیَكُم إِلَی الْمَرافِقِ وَ امسَحوا بِرُءُوسِكُم وَ أَرجُلَكُم إِلَی الكَعبَین
<ref>Maidə surəsi, ayə 6</ref>«یا أَیُّها الَّذینَ آمَنوا إِذا قُمتُم إِلَی الصَّلاةِ فَاغسِلوا وُجوهَكُم وَ أَیدیَكُم إِلَی الْمَرافِقِ وَ امسَحوا بِرُءُوسِكُم وَ أَرجُلَكُم إِلَی الكَعبَین
Ey iman gətirənlər, namaza qalxdığınız zaman üzünüzü və əllərinizi dirsəklərinizlə yuyun, başınıza və ayaqlarınıza topuqlara qədər məsh edin.<ref>Maidə surəsi, ayə 6</ref>
Ey iman gətirənlər, namaza qalxdığınız zaman üzünüzü və əllərinizi dirsəklərinizlə yuyun, başınıza və ayaqlarınıza topuqlara qədər məsh edin.<ref>Maidə surəsi, ayə 6</ref>


Dəstəmaz almaq özlüyündə [[Müstəhəbb|müstəhəbbdir]].<ref>Şeyx Ənsari, Kitabut-təharət, h.q 1415, c.2, s.82</ref> Amma [[Namaz|namaz]] qılmaq ([[Meyit namazı|meyit namazı]] istisna olmaqla), [[Təvaf etmək|təvaf etmək]], [[Quran|Quranın]] yazısına və [[Allah|Allahın]] adına toxunmaq üçün [[Vacib|vacib]] olur.<ref>Feyz Kaşani, Mutəsimuş-şiə, h.q 1429, c.1, s.241</ref> [[Vacib ehtiyat|Vacib ehtiyata əsasən]], Peyğəmbərin (s), imamların (ə) və [[Həzrət Zəhra (s)|Həzrət Zəhranın (s)]] adlarına da toxunmaq üçün dəstəmaz alınmalıdır.<ref>Fəllahzadə, Əhkame din, h.ş 1386, s.50</ref> Bəzi hallarda o cümlədən; [[Məscid|məscidə]] və [[Hərəm|imamların hərəminə getmək]], Quran oxuyub gəzdirmək, bədənin bir hissəsini [[Quran|Quranın]] üz qabığına və ya yazısına toxundurmaq, həmçinin qəbiristanlıq əhlini [[Ziyarət etmək|ziyarət etmək]] üçün dəstəmaz almaq müstəhəbdir.<ref>Fəllahzadə, Əhkame din, h.ş 1386, s.50</ref>
Dəstəmaz almaq özlüyündə [[Müstəhəbb|müstəhəbbdir]].<ref>Şeyx Ənsari, Kitabut-təharət, h.q 1415, c.2, s.82</ref> Amma [[Namaz|namaz]] qılmaq ([[Meyit namazı|meyit namazı]] istisna olmaqla), [[Təvaf etmək|təvaf etmək]], [[Quran|Quranın]] yazısına və [[Allah|Allahın]] adına toxunmaq üçün [[Vacib|vacib]] olur.<ref>Feyz Kaşani, Mutəsimuş-şiə, h.q 1429, c.1, s.241</ref> [[Vacib ehtiyat|Vacib ehtiyata əsasən]], Peyğəmbərin (s), imamların (ə) və [[Həzrət Zəhra (s)|Həzrət Zəhranın (s)]] adlarına da toxunmaq üçün dəstəmaz alınmalıdır.<ref>Fəllahzadə, Əhkame din, h.ş 1386, s.50</ref> Bəzi hallarda o cümlədən; [[Məscid|məscidə]] və [[Hərəm|imamların hərəminə getmək]], Quran oxuyub gəzdirmək, bədənin bir hissəsini [[Quran|Quranın]] üz qabığına və ya yazısına toxundurmaq, həmçinin qəbiristanlıq əhlini [[Ziyarət etmək|ziyarət etmək]] üçün dəstəmaz almaq müstəhəbdir.<ref>Fəllahzadə, Əhkame din, h.ş 1386, s.50</ref>
=== Dəstəmazın növləri ===
===Dəstəmazın növləri===
Dəstəmazə tərtibi ya irtimasi formada almaq olar.<ref>Muəssisətu Dairətul-məarife fiqhe İslami, Fərhənge fiqh, h.q 1426, c.1, s.347</ref> Həmçinin müəyyən şəraitdə bunu cəbirə formasında da almaq lazım olur.<ref>Yəzdi, Əl-urvətul-vusqa, h.q 1419, c.1, s.436</ref>
Dəstəmazə tərtibi ya irtimasi formada almaq olar.<ref>Muəssisətu Dairətul-məarife fiqhe İslami, Fərhənge fiqh, h.q 1426, c.1, s.347</ref> Həmçinin müəyyən şəraitdə bunu cəbirə formasında da almaq lazım olur.<ref>Yəzdi, Əl-urvətul-vusqa, h.q 1419, c.1, s.436</ref>


=== Tərtibi dəstəmaz ===
===Tərtibi dəstəmaz===


Tərtibi dəstəmaz: Əvvəlcə saçların uzandığı yerdən çənənin sonuna qədər bir əl enində üzü yumaq lazımdır. Sonra dirsəkdən bir az yuxarıdan baş barmağa qədər əvvəlcə sağ əl, sonra isə sol əl yuyulur. Bundan sonra əllərin yuyulmasından qalan rütubətlə başın qabağına və alının üstünə məsh çəkilir. Sonra həmin nəmlə sağ ayağa və sol ayağa məsh çəkilir.<ref>Yəzdi, Əl-urvətul-vusqa, h.q 1419, c.1, s.436</ref>
Tərtibi dəstəmaz: Əvvəlcə saçların uzandığı yerdən çənənin sonuna qədər bir əl enində üzü yumaq lazımdır. Sonra dirsəkdən bir az yuxarıdan baş barmağa qədər əvvəlcə sağ əl, sonra isə sol əl yuyulur. Bundan sonra əllərin yuyulmasından qalan rütubətlə başın qabağına və alının üstünə məsh çəkilir. Sonra həmin nəmlə sağ ayağa və sol ayağa məsh çəkilir.<ref>Yəzdi, Əl-urvətul-vusqa, h.q 1419, c.1, s.436</ref>


=== İrtimasi dəstəmaz ===
===İrtimasi dəstəmaz===
<blockquote>''Aslai'': [[İrtimasi dəstəmaz|'''İrtimasi dəstəmaz''']]</blockquote>İrtimasi dəstəmaz o deməkdir ki, insan [[niyyət]] etdikdən sonra<ref>Mirzaye Qumi, Cameuş-şitati fi əcvəbətis-sualat, h.q 1413, c.1, s.32</ref> dəstəmaz niyyəti ilə üzünü, sonra isə əllərini suya batırmalıdır.<ref>[https://bahjat.ir/fa/ahkam-categories/14260/وضوی-ارتماسی «وضوی ارتماسی»]Mərkəze tənzim və nəşre asar Ayətullah Behcət</ref> İrtimasi dəstəmazının ikinci üsulu isə belədir ki, əvvəlcə üzünü və əllərini suya batırır, dəstəmaz almaq niyyəti edir, sonra isə onları sudan çıxardır.<ref>İmam Xomeyni, Tozihul-məsail, h.q 1426, s.61</ref> İrtimasi dəstəmazda Üz və əl yuyulduqdan sonra məsh edilir.<ref>Xamanei, Əcvəbətul-istiftaat, h.q 1424, s.21</ref>
<blockquote>''Əsas məqalə'': [[İrtimasi dəstəmaz|'''İrtimasi dəstəmaz''']]</blockquote>İrtimasi dəstəmaz o deməkdir ki, insan [[niyyət]] etdikdən sonra<ref>Mirzaye Qumi, Cameuş-şitati fi əcvəbətis-sualat, h.q 1413, c.1, s.32</ref> dəstəmaz niyyəti ilə üzünü, sonra isə əllərini suya batırmalıdır.<ref>[https://bahjat.ir/fa/ahkam-categories/14260/وضوی-ارتماسی «وضوی ارتماسی»]Mərkəze tənzim və nəşre asar Ayətullah Behcət</ref> İrtimasi dəstəmazının ikinci üsulu isə belədir ki, əvvəlcə üzünü və əllərini suya batırır, dəstəmaz almaq niyyəti edir, sonra isə onları sudan çıxardır.<ref>İmam Xomeyni, Tozihul-məsail, h.q 1426, s.61</ref> İrtimasi dəstəmazda Üz və əl yuyulduqdan sonra məsh edilir.<ref>Xamanei, Əcvəbətul-istiftaat, h.q 1424, s.21</ref>


=== Cəbirə dəstəmazı ===
===Cəbirə dəstəmazı===
: ''Əsas məqalə: [[Cəbirə dəstəmazı]]
:<blockquote>''Əsas məqalə: [[Cəbirə dəstəmazı]]''</blockquote>
Dəstəmazda yuyulan və ya məsh edilən bədən üzvlərindən birində yara və ya sınıq olarsa, onu yumaq və ya məsh etmək mümkün deyilsə, normal şəkildə dəstəmaz almaq lazımdır. Amma yaralı və ya sınıq bədən üzvünü yumaq və ya məsh etmək əvəzinə yaş əli cəbirənin üstünə çəkmək lazımdır.<ref>Fəllahzadə, Dərsname Əhkame mubtəla bih, h.q 1389, s.37 və 38</ref>
Dəstəmazda yuyulan və ya məsh edilən bədən üzvlərindən birində yara və ya sınıq olarsa, onu yumaq və ya məsh etmək mümkün deyilsə, normal şəkildə dəstəmaz almaq lazımdır. Amma yaralı və ya sınıq bədən üzvünü yumaq və ya məsh etmək əvəzinə yaş əli cəbirənin üstünə çəkmək lazımdır.<ref>Fəllahzadə, Dərsname Əhkame mubtəla bih, h.q 1389, s.37 və 38</ref>
"Cəbirə" yaranı bağlamaq üçün istifadə edilən parça və ya hər hansı bir şeydir.<ref>Fəllahzadə, Dərsname Əhkame mubtəla bih, h.q 1389, s.37</ref> "Cəbirə" dəstəmazı ancaq sarğını açmaq çətin və ya zərərli olarsa, yaxud yara və ya sınığa birbaşa su tökmək olmazsa, caizdir.<ref>Fəllahzadə, Əhkame din, h.ş 1386, s.47-48</ref><br>
"Cəbirə" yaranı bağlamaq üçün istifadə edilən parça və ya hər hansı bir şeydir.<ref>Fəllahzadə, Dərsname Əhkame mubtəla bih, h.q 1389, s.37</ref> "Cəbirə" dəstəmazı ancaq sarğını açmaq çətin və ya zərərli olarsa, yaxud yara və ya sınığa birbaşa su tökmək olmazsa, caizdir.<ref>Fəllahzadə, Əhkame din, h.ş 1386, s.47-48</ref><br>


Bəzi hallarda dəstəmaz əvəzinə təyəmmüm etmək vacibdir; Məsələn, namazın vaxtı o qədər dar olar ki, dəstəmaz almaq namazın hamısının və ya bir hissəsinin vaxtından sonra qılınmasına səbəb olar.<ref>Fəllahzadə, Əhkame din, h.ş 1386, s.46</ref> Həmçinin su olmayan və ya suyun bədənə zərərli olduğu yerlərdə dəstəmaz əvəzinə [[Təyəmmüm|təyəmmüm]] yerinə yetirilir.<ref>İbn İdris Hilli, Əs-sərair, h.q 1410, c.1, s.135</ref> [[Cənabət qüslu]] verən şəxs namaz qılmaq üçün dəstəmaz almamalıdır. Həmin qüsl dəstəmazı da əvəz edər.<ref>Fəllahzadə, Əhkame din, h.ş 1386, s.57</ref>
Bəzi hallarda dəstəmaz əvəzinə təyəmmüm etmək [[Vacib|vacibdir]]; Məsələn, namazın vaxtı o qədər dar olar ki, dəstəmaz almaq namazın hamısının və ya bir hissəsinin vaxtından sonra qılınmasına səbəb olar.<ref>Fəllahzadə, Əhkame din, h.ş 1386, s.46</ref> Həmçinin su olmayan və ya suyun bədənə zərərli olduğu yerlərdə dəstəmaz əvəzinə [[Təyəmmüm|təyəmmüm]] yerinə yetirilir.<ref>İbn İdris Hilli, Əs-sərair, h.q 1410, c.1, s.135</ref> [[Cənabət qüslu]] verən şəxs namaz qılmaq üçün dəstəmaz almamalıdır. Həmin qüsl dəstəmazı da əvəz edər.<ref>Fəllahzadə, Əhkame din, h.ş 1386, s.57</ref>


== Dəstəmaz necə batil olur? ==
==Dəstəmaz necə batil olur?==
Dəstəmaz bir neçə yolla batil olur, fiqh mənbələrində dəstəmazı batil edənlər (dəstamazı batil edən şeylər) "[[Hədəs əsğər|hədəs əsğər]]" (kiçik hədəs) kimi qeyd olunur;<ref>Feyz Kaşani, Rəsail, h.q 1429, c.2, 4 risalə, s.22 </ref> Onlardan bəziləri bunlardır:
Dəstəmaz bir neçə yolla batil olur, fiqh mənbələrində dəstəmazı batil edənlər (dəstamazı batil edən şeylər) "[[Hədəs əsğər|hədəs əsğər]]" (kiçik hədəs) kimi qeyd olunur;<ref>Feyz Kaşani, Rəsail, h.q 1429, c.2, 4 risalə, s.22 </ref> Onlardan bəziləri bunlardır:


* İnsanlardan sidik, nəcis və ya mədə yelinin çıxması.
*İnsanlardan sidik, nəcis və ya mədə yelinin çıxması.
* Yuxu (qulaqlar eşitməsin və gözlər görməsin), dəlilik, sərxoşluq və huşsuzluq.<ref>Yəzdi, Əl-urvətul-vüsqa, h.q 1419, c.1, s.330-331; Feyz Kaşani, Mutəsimuş-şiə, h.q 1429, c.1, s.241</ref>
*Yuxu (qulaqlar eşitməsin və gözlər görməsin), dəlilik, sərxoşluq və huşsuzluq.<ref>Yəzdi, Əl-urvətul-vüsqa, h.q 1419, c.1, s.330-331; Feyz Kaşani, Mutəsimuş-şiə, h.q 1429, c.1, s.241</ref>
* [[Qüsl]] etməyə səbəb olan şeylər; [[Cənabət]] və ölüyə toxunmaq (məss-meyyit) kimi.<ref>Fəllahzadə, Əhkame din, h.ş 1386, s.51</ref>
*[[Qüsl]] etməyə səbəb olan şeylər; [[Cənabət]] və ölüyə toxunmaq (məss-meyyit) kimi.<ref>Fəllahzadə, Əhkame din, h.ş 1386, s.51</ref>
[[Miqdad ibn Abdullah Hilli|Fazil Miqdadın]] dediyinə görə, bəzi sünni fəqihləri naməhrəm kişi ilə qadının bədənlərinin dərilərinin bir-birinə toxunmasının dəstəmazı batil etdiyini hesab edirlər. Onlar Kəsainin qiraətinə istinad ediblər ki, o, <ref>Maidə surəsi, ayə 6</ref>«أَوْ لامَسْتُمُ النِّسا» ayəsində "Laməstum" sözünü "ləməstum" qiraət etmişdir. Lakin şiə fəqihlərinə görə "Ləməstum" sözü [[Cinsi əlaqə|cinsi əlaqəyə]] işarədir.<ref>Fazil Miqdad, Kənzul-irfan, h.q 1419, s.25</ref>
[[Miqdad ibn Abdullah Hilli|Fazil Miqdadın]] dediyinə görə, bəzi sünni fəqihləri naməhrəm kişi ilə qadının bədənlərinin dərilərinin bir-birinə toxunmasının dəstəmazı batil etdiyini hesab edirlər. Onlar Kəsainin qiraətinə istinad ediblər ki, o, <ref>Maidə surəsi, ayə 6</ref>«أَوْ لامَسْتُمُ النِّسا» ayəsində "Laməstum" sözünü "ləməstum" qiraət etmişdir. Lakin şiə fəqihlərinə görə "Ləməstum" sözü [[Cinsi əlaqə|cinsi əlaqəyə]] işarədir.<ref>Fazil Miqdad, Kənzul-irfan, h.q 1419, s.25</ref>


== Şiə və sünni dəstəmazının fərqi'' '' ==
==Şiə və sünni dəstəmazının fərqi==
Dəstəmaz məsələsində şiələr və sünnilər arasında əllərin yuyulması, həmçinin baş və ayaqların məsh edilməsi məsələsində ixtilaf vardır.<ref>Qummi, Çequnegiye əncame vzu nəzd firqeyn, s.29-30</ref><br>
Dəstəmaz məsələsində şiələr və sünnilər arasında əllərin yuyulması, həmçinin baş və ayaqların məsh edilməsi məsələsində ixtilaf vardır.<ref>Qummi, Çequnegiye əncame vzu nəzd firqeyn, s.29-30</ref><br>


Sətir 66: Sətir 69:
Dörd əhli-sünnə məzhəbi ayaqları topuqlarla birlikdə yumağı dəstəmazda vacib hesab edir.<ref>Seyyid Sabiq, Fiqhus-sunnət, h.q 1397, c.1, s.44</ref> Şiələr isə ayaq barmaqlarının ucundan ayağın üstündəki hündürlüyə qədər məsh çəkməyə inanırlar.<ref>Hüseyni, Vzu əz didqahe məzahebe İslami, s.11-12</ref> [[Şiə]] fiqhinə görə bu məsh də başı məsh çəkmək kimi dəstəmazın rütubətindən olmalıdır.<ref>Hüseyni, Vzu əz didqahe məzahebe İslami, s.11-12</ref> əmçinin Malikiyyə və Hənəfiyyə dəstəmazda sıranı riayət etməyi Hənəfiyyə və Şafiiyyə ardıcıllığı riayət etməyi vacib hesab etmirlər. Amma şiələr və digər əhli-sünnə məzhəbləri onlara əməl etməyi vacib bilirlər.<ref>Hüseyni, Vzu əz didqahe məzahebe İslami, s.12</ref><br>
Dörd əhli-sünnə məzhəbi ayaqları topuqlarla birlikdə yumağı dəstəmazda vacib hesab edir.<ref>Seyyid Sabiq, Fiqhus-sunnət, h.q 1397, c.1, s.44</ref> Şiələr isə ayaq barmaqlarının ucundan ayağın üstündəki hündürlüyə qədər məsh çəkməyə inanırlar.<ref>Hüseyni, Vzu əz didqahe məzahebe İslami, s.11-12</ref> [[Şiə]] fiqhinə görə bu məsh də başı məsh çəkmək kimi dəstəmazın rütubətindən olmalıdır.<ref>Hüseyni, Vzu əz didqahe məzahebe İslami, s.11-12</ref> əmçinin Malikiyyə və Hənəfiyyə dəstəmazda sıranı riayət etməyi Hənəfiyyə və Şafiiyyə ardıcıllığı riayət etməyi vacib hesab etmirlər. Amma şiələr və digər əhli-sünnə məzhəbləri onlara əməl etməyi vacib bilirlər.<ref>Hüseyni, Vzu əz didqahe məzahebe İslami, s.12</ref><br>


Başa məsh etməkdə şiələr və sünnilər arasında ixtilaflar var; Onlardan biri budur ki, şiələrə görə, başın üzərinə məsh çəkmək bir həddə olsa ki, məsh çəkildi desələr kifayətdir. Habelə çox deyil, üç bağlı barmaq ölçüsündə olması müstəhəbdir.<ref>Qummi, Fiqhe Həcc, Çequnegiye əncame vzu nəzde firqeyn (3) Məsh, s.43-44</ref> Həmçinin [[Fiqh|şiə fiqhində]] dəstəmaz suyu ilə başa məsh etmək lazımdır və ona təzə su ilə məsh etmək olmaz.<ref>Qummi, Fiqhe Həcc, Çequnegiye əncame vzu nəzde firqeyn (3) Məsh, s.45</ref> Bununla belə, müxtəlif sünni məzhəblərində başın necə məsh ediləcəyi barədə müxtəlif fikirlər vardır;<ref>Qummi, Fiqhe Həcc, Çequnegiye əncame vzu nəzde firqeyn (3) Məsh, s.45</ref> Hənbəli fiqhinə görə, iki qulağı ilə birlikdə başın hamısına məsh çəkmək vacibdir.<ref>Qummi, Fiqhe Həcc, Çequnegiye əncame vzu nəzde firqeyn (3) Məsh, s.46-47</ref> Habelə başı məsh etmək üçün yeni sudan istifadə edilməlidir.<ref>Qummi, Fiqhe Həcc, Çequnegiye əncame vzu nəzde firqeyn (3) Məsh, s.47</ref> Maliki fiqhində başın hamısına məsh çəkilməlidir.<ref>Qummi, Fiqhe Həcc, Çequnegiye əncame vzu nəzde firqeyn (3) Məsh, s.47-48</ref> Hənəfi fiqhində isə başın dörddə birinə məsh çəkmək vacibdir.<ref>Qummi, Fiqhe Həcc, Çequnegiye əncame vzu nəzde firqeyn (3) Məsh, s.48</ref> Şafii məzhəbinə görə, başına minimum miqdarda məsh çəkmək kifayətdir və yeni su ilə məsh çəkmək lazımdır.<ref>Qummi, Fiqhe Həcc, Çequnegiye əncame vzu nəzde firqeyn (3) Məsh, s.48</ref>
Başa məsh etməkdə şiələr və sünnilər arasında ixtilaflar var; Onlardan biri budur ki, [[Şiə|şiələrə]] görə, başın üzərinə məsh çəkmək bir həddə olsa ki, məsh çəkildi desələr kifayətdir. Habelə çox deyil, üç bağlı barmaq ölçüsündə olması müstəhəbdir.<ref>Qummi, Fiqhe Həcc, Çequnegiye əncame vzu nəzde firqeyn (3) Məsh, s.43-44</ref> Həmçinin [[Fiqh|şiə fiqhində]] dəstəmaz suyu ilə başa məsh etmək lazımdır və ona təzə su ilə məsh etmək olmaz.<ref>Qummi, Fiqhe Həcc, Çequnegiye əncame vzu nəzde firqeyn (3) Məsh, s.45</ref> Bununla belə, müxtəlif sünni məzhəblərində başın necə məsh ediləcəyi barədə müxtəlif fikirlər vardır;<ref>Qummi, Fiqhe Həcc, Çequnegiye əncame vzu nəzde firqeyn (3) Məsh, s.45</ref> Hənbəli fiqhinə görə, iki qulağı ilə birlikdə başın hamısına məsh çəkmək vacibdir.<ref>Qummi, Fiqhe Həcc, Çequnegiye əncame vzu nəzde firqeyn (3) Məsh, s.46-47</ref> Habelə başı məsh etmək üçün yeni sudan istifadə edilməlidir.<ref>Qummi, Fiqhe Həcc, Çequnegiye əncame vzu nəzde firqeyn (3) Məsh, s.47</ref> Maliki fiqhində başın hamısına məsh çəkilməlidir.<ref>Qummi, Fiqhe Həcc, Çequnegiye əncame vzu nəzde firqeyn (3) Məsh, s.47-48</ref> Hənəfi fiqhində isə başın dörddə birinə məsh çəkmək vacibdir.<ref>Qummi, Fiqhe Həcc, Çequnegiye əncame vzu nəzde firqeyn (3) Məsh, s.48</ref> Şafii məzhəbinə görə, başına minimum miqdarda məsh çəkmək kifayətdir və yeni su ilə məsh çəkmək lazımdır.<ref>Qummi, Fiqhe Həcc, Çequnegiye əncame vzu nəzde firqeyn (3) Məsh, s.48</ref>
Xuffəynə (ayaqqabıya) məsh çəkmək şiələrin düzgün hesab etmədiyi başqa bir ixtilaf məqamıdır.<ref>Amədi, Əl-məshu fi vzuir-Rəsul (s.), s.132</ref> Bunun üçün onlar [[Maidə surəsinin 6-cı ayəsi|"Maidə" surəsinin 6-cı ayəsinə]] və hədislərə istinad etmişlər.<ref>Sübhani, Silsilətul-məsailil-fiqhiyyə, Qum, c.2, s.9-12</ref> Bu ixtilafa görə bəzi hallarda şiə dəstəmazı təqiyyə ilə müşayiət olunur və sünni dəstəmazı kimi olmuşdur: İmam Kazım (ə) Abbasi xilafətində xüsusi mövqeyə malik olan Əli ibn Yəqtinin məktubuna cavab olaraq, ona sünnilər kimi dəstəmaz almağı vacib edir ki, [[Harun Abbasi|Harunər-Rəşid]] onun şiə olmasından xəbərdar olmasın.<ref>Şeyx Mufid, Əl-İrşad, h.q 1413, c.2, s.227-228</ref> [[İmam Kazim (ə)|Musa ibn Cəfər (ə)]] bundan əvvəl Əli ibn Yəqtindən Abbasi hökumətində qalıb şiələrə xidmət etməsini istəmişdi.<ref>Kəşşi, Ricalu Kəşşi, h.q 1409, s.441</ref> Bir halda ki, digər şiələrə [[Bəni-Abbas|Abbasilərlə]] əməkdaşlıq etməyi qadağan etmişdi.<ref>Kəşşi, Ricalu Kəşşi, h.q 1409, s.441</ref>
 
Xuffəynə (ayaqqabıya) məsh çəkmək şiələrin düzgün hesab etmədiyi başqa bir ixtilaf məqamıdır.<ref>Amədi, Əl-məshu fi vzuir-Rəsul (s.), s.132</ref> Bunun üçün onlar [[Maidə surəsi|"Maidə" surəsinin 6-cı ayəsinə]] və hədislərə istinad etmişlər.<ref>Sübhani, Silsilətul-məsailil-fiqhiyyə, Qum, c.2, s.9-12</ref> Bu ixtilafa görə bəzi hallarda şiə dəstəmazı təqiyyə ilə müşayiət olunur və sünni dəstəmazı kimi olmuşdur: İmam Kazım (ə) Abbasi xilafətində xüsusi mövqeyə malik olan Əli ibn Yəqtinin məktubuna cavab olaraq, ona sünnilər kimi dəstəmaz almağı vacib edir ki, [[Harun Abbasi|Harunər-Rəşid]] onun şiə olmasından xəbərdar olmasın.<ref>Şeyx Mufid, Əl-İrşad, h.q 1413, c.2, s.227-228</ref> [[İmam Kazim (ə)|Musa ibn Cəfər (ə)]] bundan əvvəl Əli ibn Yəqtindən Abbasi hökumətində qalıb şiələrə xidmət etməsini istəmişdi.<ref>Kəşşi, Ricalu Kəşşi, h.q 1409, s.441</ref> Bir halda ki, digər şiələrə [[Bəni-Abbas|Abbasilərlə]] əməkdaşlıq etməyi qadağan etmişdi.<ref>Kəşşi, Ricalu Kəşşi, h.q 1409, s.441</ref>


'''Osmanın dövründən dəstəmazda ixtilafın başlanması'''<br>
'''Osmanın dövründən dəstəmazda ixtilafın başlanması'''<br>
Sətir 76: Sətir 80:
Şiələr [[Dəstəmaz ayəsi|dəstəmaz ayəsinə]], eləcə də dəstəmazla bağlı rəvayətlərə əsaslanaraq, [[Həzrət Muhəmməd (s)|Peyğəmbərin (s)]] və [[Səhabə|səhabələrinin]] dəstəmazda [[İmamiyyə]] kimi ayaqlarına məsh çəkdiklərini, sünnilər kimi ayaqlarını yumadıqlarına inanırlar.<ref>Bəhbahani, Məshe pahha dər vzu, h.ş 1395, s.26-42</ref> Həmçinin Peyğəmbərdən (s) əllərin yuyulması ilə bağlı rəvayətlər vardır ki, o həzrətin dəstəmazı şiələrin dəstəmazına bənzəyir və əlləri yuxarıdan aşağı yuyur.<ref>Hürr Amili, Vəsailuş-şiə, h.ş 1374, c.1, a.387-390</ref> [[Şiə|Şiələrə]] görə, sünnilərin istinad etdiyi dəstəmazda ayaqların yuyulması rəvayətləri zəif və əsassızdır; Bundan əlavə, dəstəmaz ayəsinə də ziddir.<ref>Bəhbahani, Məshe pahha dər vzu, h.ş 1395, s.31-33</ref>
Şiələr [[Dəstəmaz ayəsi|dəstəmaz ayəsinə]], eləcə də dəstəmazla bağlı rəvayətlərə əsaslanaraq, [[Həzrət Muhəmməd (s)|Peyğəmbərin (s)]] və [[Səhabə|səhabələrinin]] dəstəmazda [[İmamiyyə]] kimi ayaqlarına məsh çəkdiklərini, sünnilər kimi ayaqlarını yumadıqlarına inanırlar.<ref>Bəhbahani, Məshe pahha dər vzu, h.ş 1395, s.26-42</ref> Həmçinin Peyğəmbərdən (s) əllərin yuyulması ilə bağlı rəvayətlər vardır ki, o həzrətin dəstəmazı şiələrin dəstəmazına bənzəyir və əlləri yuxarıdan aşağı yuyur.<ref>Hürr Amili, Vəsailuş-şiə, h.ş 1374, c.1, a.387-390</ref> [[Şiə|Şiələrə]] görə, sünnilərin istinad etdiyi dəstəmazda ayaqların yuyulması rəvayətləri zəif və əsassızdır; Bundan əlavə, dəstəmaz ayəsinə də ziddir.<ref>Bəhbahani, Məshe pahha dər vzu, h.ş 1395, s.31-33</ref>


== Ədəb, müstəhəb və fəzilətlər ==
==Ədəb, müstəhəb və fəzilətlər==
Dəstəmaz zamanı bir neçə şey müstəhəb hesab edilmişdir; O cümlədən:
Dəstəmaz zamanı bir neçə şey müstəhəb hesab edilmişdir; O cümlədən:
* Dəstəmazdan əvvəl dişləri fırçalamaq: Peyğəmbər (s) [[İmam Əli (ə)|İmam Əliyə (ə)]] [[Vəsiyyət|vəsiyyətində]] hər dəstəmazdan əvvəl dişləri fırçalamağı tövsiyə etmişdir.<ref>Şeyx Səduq, Mən la yəhzurul fəqih, c.1, s.53</ref>
*Dəstəmazdan əvvəl dişləri fırçalamaq: Peyğəmbər (s) [[İmam Əli (ə)|İmam Əliyə (ə)]] [[Vəsiyyət|vəsiyyətində]] hər dəstəmazdan əvvəl dişləri fırçalamağı tövsiyə etmişdir.<ref>Şeyx Səduq, Mən la yəhzurul fəqih, c.1, s.53</ref>
* Dəstəmazın əvvəlində Allahın adını çəkmək<ref>Şeyx Səduq, Mən la yəhzurul fəqih, c.1, s.43, h.87</ref>
*Dəstəmazın əvvəlində Allahın adını çəkmək<ref>Şeyx Səduq, Mən la yəhzurul fəqih, c.1, s.43, h.87</ref>
* Ağız və burunda suyu dolandırmaq<ref>Hürr Amili, Vəsailuş-şiə, h.ş 1374, c.1, s.396, h.1036, s.397, h.1038</ref>
*Ağız və burunda suyu dolandırmaq<ref>Hürr Amili, Vəsailuş-şiə, h.ş 1374, c.1, s.396, h.1036, s.397, h.1038</ref>
* Dəstəmazın bütün işlərini edərkən [[Hüzuri-qəlb|hüzuri-qəlbə]] sahib olmaq
*Dəstəmazın bütün işlərini edərkən [[Hüzuri-qəlb|hüzuri-qəlbə]] sahib olmaq
Dəstəmaz alarkən [[Qədr surəsi|Qədr surəsini oxumaq]], dəstəmazdan sonra Ayətül-kürsi oxumaq.
Dəstəmaz alarkən [[Qədr surəsi|Qədr surəsini oxumaq]], dəstəmazdan sonra Ayətül-kürsi oxumaq.
* Dəstəmaz suyu qabını sağ tərəfə qoymaq.<ref>Yəzdi, Urvətul-vüsqa, h.q 1417, c.1, s.368-370</ref>
*Dəstəmaz suyu qabını sağ tərəfə qoymaq.<ref>Yəzdi, Urvətul-vüsqa, h.q 1417, c.1, s.368-370</ref>


Rəvayətlərə görə, İmam Əli (ə) dəstəmaz alarkən dualar oxuyurdu. Bu rəvayətlərə görə, kim dəstəmaz alarkən bu duanı oxuyarsa, Allah onun dəstəmaz suyunun hər damcısından bir mələk yaradar. O mələk Allahı [[Təsbih|təsbih]] edər, pak sayar və [[Təkbir|təkbir]] deməklə məşğul olar. Həmçinin onun [[Savab|savabını]] dəstəmaz alan üçün [[Qiyamət günü|Qiyamət gününə]] qədər yazar.<ref>Kuleyni, Fruu Kafi, h.ş 1388, c.1, s.184</ref> Dəstəmazın əməllərinin hər birini yerinə yetirərkən qeyd olunan dualar bunlardır:
Rəvayətlərə görə, İmam Əli (ə) dəstəmaz alarkən dualar oxuyurdu. Bu rəvayətlərə görə, kim dəstəmaz alarkən bu duanı oxuyarsa, Allah onun dəstəmaz suyunun hər damcısından bir mələk yaradar. O mələk Allahı [[Təsbih|təsbih]] edər, pak sayar və [[Təkbir|təkbir]] deməklə məşğul olar. Həmçinin onun [[Savab|savabını]] dəstəmaz alan üçün [[Qiyamət günü|Qiyamət gününə]] qədər yazar.<ref>Kuleyni, Fruu Kafi, h.ş 1388, c.1, s.184</ref> Dəstəmazın əməllərinin hər birini yerinə yetirərkən qeyd olunan dualar bunlardır:


# Sağ əllə sol ələ su tökərkən: الْحَمْدُ للَّهِ الذی جَعَلَ الْماءَ طَهُوراً وَ لَمْ یَجْعلْه نَجِساً; "Suyu pak edən, onu murdar etməyən Allaha həmd və şükürlər olsun".<ref>Kuleyni, Fruu Kafi, h.ş 1388, c.1, s.182</ref>
#Sağ əllə sol ələ su tökərkən: الْحَمْدُ للَّهِ الذی جَعَلَ الْماءَ طَهُوراً وَ لَمْ یَجْعلْه نَجِساً; "Suyu pak edən, onu murdar etməyən Allaha həmd və şükürlər olsun".<ref>Kuleyni, Fruu Kafi, h.ş 1388, c.1, s.182</ref>
# Təharət: اللَّهُمّ حَصِّنْ فَرْجی و أعِفّهُ وَ اسْتُر عَوْرتی و حَرّمنی عَلى النّار; "İlahi! Mənim övrətimi haramdan qoru, onu iffətli et, üstünü ört və onu atəşə haram et".<ref>Kuleyni, Fruu Kafi, h.ş 1388, c.1, s.182</ref>
#Təharət: اللَّهُمّ حَصِّنْ فَرْجی و أعِفّهُ وَ اسْتُر عَوْرتی و حَرّمنی عَلى النّار; "İlahi! Mənim övrətimi haramdan qoru, onu iffətli et, üstünü ört və onu atəşə haram et".<ref>Kuleyni, Fruu Kafi, h.ş 1388, c.1, s.182</ref>
# Burnuna su dolandırmaq: اللّهم لا تحرّم عليَّ ريحَ الجنّة و اجعلني ممّن يشمّ ريحها و طيبها و ريحانها; İlahi! Mənə behiştin qoxusunu haram etmə və məni onun qoxusunu, ətrini və ətirli bitkilərini duyanlardan et.<ref>Kuleyni, Fruu Kafi, h.ş 1388, c.1, s.183</ref>
#Burnuna su dolandırmaq: اللّهم لا تحرّم عليَّ ريحَ الجنّة و اجعلني ممّن يشمّ ريحها و طيبها و ريحانها; İlahi! Mənə behiştin qoxusunu haram etmə və məni onun qoxusunu, ətrini və ətirli bitkilərini duyanlardan et.<ref>Kuleyni, Fruu Kafi, h.ş 1388, c.1, s.183</ref>
# Ağızda su dolandırmaq: اللّهمّ أنطق لساني بذكرك و اجعلني ممّن ترضى عنه; İlahi! Zikrində dilimi aç və məni razı olduğun kəslərdən et.<ref>Kuleyni, Fruu Kafi, h.ş 1388, c.1, s.183</ref>
#Ağızda su dolandırmaq: اللّهمّ أنطق لساني بذكرك و اجعلني ممّن ترضى عنه; İlahi! Zikrində dilimi aç və məni razı olduğun kəslərdən et.<ref>Kuleyni, Fruu Kafi, h.ş 1388, c.1, s.183</ref>
# Üzü yumaq: اللّهم بيّض وجهي يوم تَسوّد فيه الوجوه و لا تُسَوّد وجهي يوم تبيضّ فيه الوجوه; İlahi! Üzlər qara olan gün üzümü ağ elə, üzlər ağ olduğu gün üzümü qara etmə.<ref>Kuleyni, Fruu Kafi, h.ş 1388, c.1, s.183</ref>
#Üzü yumaq: اللّهم بيّض وجهي يوم تَسوّد فيه الوجوه و لا تُسَوّد وجهي يوم تبيضّ فيه الوجوه; İlahi! Üzlər qara olan gün üzümü ağ elə, üzlər ağ olduğu gün üzümü qara etmə.<ref>Kuleyni, Fruu Kafi, h.ş 1388, c.1, s.183</ref>
# Sağ əlin yuyulması: اللّهمّ أعطني كتابي بيميني و الخلد بيساري; İlahi! Əməl dəftərimi sağ əlimə, əbədiliyi isə sol əlimə ver.<ref>Kuleyni, Fruu Kafi, h.ş 1388, c.1, s.183</ref>
#Sağ əlin yuyulması: اللّهمّ أعطني كتابي بيميني و الخلد بيساري; İlahi! Əməl dəftərimi sağ əlimə, əbədiliyi isə sol əlimə ver.<ref>Kuleyni, Fruu Kafi, h.ş 1388, c.1, s.183</ref>
# Sol əlin yuyulması: اللّهمّ لا تعطني كتابي بشمالي و لا تجعلها مغلولة إلى عنقي و أعوذ بك من مقطّعات النّيران; İlahi! Əməl dəftərimi sol əlimə vermə və boynuma asma və odlu paltarlardan Sənə sığınıram.<ref>Kuleyni, Fruu Kafi, h.ş 1388, c.1, s.183</ref>
#Sol əlin yuyulması: اللّهمّ لا تعطني كتابي بشمالي و لا تجعلها مغلولة إلى عنقي و أعوذ بك من مقطّعات النّيران; İlahi! Əməl dəftərimi sol əlimə vermə və boynuma asma və odlu paltarlardan Sənə sığınıram.<ref>Kuleyni, Fruu Kafi, h.ş 1388, c.1, s.183</ref>
# Başa məsh çəkmək: اللّهمّ غشّني برحمتك و بركاتك و عفوك، اللهم غشّني برحمتك و بركاتك و عفوك; İlahi! Məni rəhmət, bərəkət və məğfirətinlə əhatə et.<ref>Kuleyni, Fruu Kafi, h.ş 1388, c.1, s.183</ref>
#Başa məsh çəkmək: اللّهمّ غشّني برحمتك و بركاتك و عفوك، اللهم غشّني برحمتك و بركاتك و عفوك; İlahi! Məni rəhmət, bərəkət və məğfirətinlə əhatə et.<ref>Kuleyni, Fruu Kafi, h.ş 1388, c.1, s.183</ref>
# Ayağa məsh çəkmək: اللّهمّ ثبّت قدميّ على الصّراط يوم تزلّ فيه الأقدام و اجعل سعيي فيما يرضيك عنّي; İlahi! Addımların sürüşdüyü o gündə addımlarımı sirat üzərində möhkəm et və səyimi sənin razı olduğun və məndən razı qaldığın işlərə sərf et.<ref>Kuleyni, Fruu Kafi, h.ş 1388, c.1, s.184</ref><br>
#Ayağa məsh çəkmək: اللّهمّ ثبّت قدميّ على الصّراط يوم تزلّ فيه الأقدام و اجعل سعيي فيما يرضيك عنّي; İlahi! Addımların sürüşdüyü o gündə addımlarımı sirat üzərində möhkəm et və səyimi sənin razı olduğun və məndən razı qaldığın işlərə sərf et.<ref>Kuleyni, Fruu Kafi, h.ş 1388, c.1, s.184</ref><br>


Şiə və sünni rəvayət mənbələrində dəstəmazın qaydaları, onun xüsusiyyətləri və fəzilətləri haqqında Peyğəmbər (s) və şiə imamlarından 400-dən çox hədis nəql edilmişdir;<ref>http://mizan.hadith.net/ Costecugəre hədisi Mizan</ref>
Şiə və sünni rəvayət mənbələrində dəstəmazın qaydaları, onun xüsusiyyətləri və fəzilətləri haqqında Peyğəmbər (s) və şiə imamlarından 400-dən çox hədis nəql edilmişdir;<ref>http://mizan.hadith.net/ Costecugəre hədisi Mizan</ref>
Buna əsasən dəstəmaz [[Günah|günahların]] təmizlənməsinə,<ref>Ğəzzali, Ehyau ulumid-din, Darul-kutubil-ərəbi, c.2, s.48</ref> qəzəbin yox olmasına,<ref>Muhəddis Nuri, Mustədrəkul-vəsail, c.1, s.353</ref> ömürün uzun olmasına,<ref>Şeyx Mufid, Əl-Əmali, c.1, s.60, h.5</ref> Məhşərdə üzün nurlu olmasına<ref>Qazi Numan, Dəaimul-İslam, h.q 1385, c.1, s.100</ref> və ruzinin artmasına<ref>Müttəqi Hindi, Kənzul-Ummal, h.q 1405, c.16, s.129, h.44154</ref> səbəb olur. Həmçinin dəstəmazı təzələməyin fəziləti<ref>Şeyx Səduq, Mən la Yəhzurul Fəqih, c.1, s.41</ref> və dəstəmazın [[Tövbə|tövbə]]<ref>Hürr Amili, Vəsailuş-şiə, Alul-Beyt (ə), c.1, s.377</ref> olması haqqında da rəvayətlər vardır.
Buna əsasən dəstəmaz [[Günah|günahların]] təmizlənməsinə,<ref>Ğəzzali, Ehyau ulumid-din, Darul-kutubil-ərəbi, c.2, s.48</ref> qəzəbin yox olmasına,<ref>Muhəddis Nuri, Mustədrəkul-vəsail, c.1, s.353</ref> ömürün uzun olmasına,<ref>Şeyx Mufid, Əl-Əmali, c.1, s.60, h.5</ref> Məhşərdə üzün nurlu olmasına<ref>Qazi Numan, Dəaimul-İslam, h.q 1385, c.1, s.100</ref> və ruzinin artmasına<ref>Müttəqi Hindi, Kənzul-Ummal, h.q 1405, c.16, s.129, h.44154</ref> səbəb olur. Həmçinin dəstəmazı təzələməyin fəziləti<ref>Şeyx Səduq, Mən la Yəhzurul Fəqih, c.1, s.41</ref> və dəstəmazın [[Tövbə|tövbə]]<ref>Hürr Amili, Vəsailuş-şiə, Alul-Beyt (ə), c.1, s.377</ref> olması haqqında da rəvayətlər vardır.
== İstinadlar ==
==İstinadlar==
{{İstinadlar}}
{{İstinadlar}}
== Ədəbiyyat ==
==Ədəbiyyat==
{{Ədəbiyyat}}
{{Ədəbiyyat}}
* Amədi, Muhəmməd Həsən, Əl-məshu fi vzuir-Rəsul, Derasətu muqarinətin beynəl-məzahibil-İslamiyyə, Beyrut, Darul-Mustafa li-ehyait-teras, h.q 1420
* Amədi, Muhəmməd Həsən, Əl-məshu fi vzuir-Rəsul, Derasətu muqarinətin beynəl-məzahibil-İslamiyyə, Beyrut, Darul-Mustafa li-ehyait-teras, h.q 1420
Sətir 146: Sətir 151:
[[Kateqoriya:Şiə və sünni fiqhinin ixtilafları]]
[[Kateqoriya:Şiə və sünni fiqhinin ixtilafları]]
[[Kateqoriya:Quran qiraətinin ədəbləri]]
[[Kateqoriya:Quran qiraətinin ədəbləri]]


[[Kateqoriya:Əhəmiyyətinə görə A dərəcəli məqalələr]]
[[Kateqoriya:Əhəmiyyətinə görə A dərəcəli məqalələr]]
confirmed, movedable, templateeditor
15.813

edits