İmam Hüseyn (ə): Redaktələr arasındakı fərq

Ömər Səd İbn Ziyadın göstərişini yerinə yetirmək üçün Ömər Sədin verdiyi əmr əsasında bir neçə atlı [[İmam Hüseyn (ə)|İmamın (ə)]] bədəni üzərində at çapdılar və Həzrətin (ə) sümüklərini sındırdılar.<ref>Şeyx Müfid, Əl-İrşad, h.q 1413, c.2, s.113; Bəlazuri, Ənsabul-əşraf, h.q 1417, c.3, s.204; Təbəri, Tarixul-uməmi vəl-muluk, h.q 1387, c.5, s.455; Məsudi, Murucuz-Zəhəb, h.q 1409, c.3, s.259</ref>  Qadınlar, uşaqlar və həmin gün xəstə olan imam Səccad (ə) əsir alındı və [[Kufə|Kufəyə]], sonra isə Şama göndərildi.<ref>Təbəri, Tarixul-uməmi vəl-muluk, h.q 1387, c.5, s.456</ref>  İmam Hüseynin (ə) və Həzrətin (ə) dostlarından olan təxminən 72 nəfərin<ref>Təbəri, Tarixul-uməmi vəl-muluk, h.q 1387, c.5, s.455</ref>  cəsədi [[11 Məhərrəm|Məhərrəm ayının 11-də]]<ref>Təbəri, Tarixul-uməmi vəl-muluk, h.q 1387, c.5, s.455</ref>  və ya [[13 Məhərrəm|13-də]] Bəni-Əsəd qəbiləsindən olan bir qrup şəxsin vasitəsi ilə, bir nəqlə əsasən [[İmam Səccad (ə)|imam Səccadın (ə)]] iştirakı ilə həmin şəhid olduqları yerdə dəfn edildi.<ref>Muqərrəm, Məqtəlul-Hüseyn, h.q 1426, s.335-336</ref>  

=== Baxışlar və nəticələr ===

İmam Hüseynin (ə) Mədinədən [[Məkkə|Məkkəyə]], oradan isə Kufəyə hərəkəti və Kərbəlada Ömər Sədin qoşunu ilə döyüşü haqqında müxtəlif fikirlər mövcuddur. Aşura araşdırmaçısı Məhəmməd İsfəndiyarinin sözlərinə görə, ən məşhur fikirə əsasən imam Hüseynin (ə) qiyamının hədəfinin şəhadət olmasıdır. Bu nəzəriyyənin Lütfüllah Safi, [[Mürtəza Mütəhhəri]], Seyyid Möhsün Əmin və [[Əli Şəriəti]]<ref>İsfəndiyari, Aşuraşenasi, h.ş 1387, s.157</ref>  kimi çoxlu tərəfdarı varıdır. Digər bir nəzərə əsasən imam Hüseyn (ə) hakimiyyətə gəlmək üçün qiyam etmişdir. Keçmiş alimlərdən Seyyid Mürtəza,<ref>Seyyid Mürtəza, Tənziyhul-ənbiya, h.q 1409, s.227-228</ref>  müasirlərdən isə Salehi Nəcəfabadi “Şəhide-cavid” kitabında bu fikirə sahibdir.<ref>Salihi Nəcəfabadi, Şəhide cavid, h.ş 1387, s.157-158</ref>   

Sehhəti Serdəverdinin sözlərinə əsasən, [[Şeyx Müfid|Şeyx Mufid]], Şeyx Tusi, [[Seyyid ibn Tavus]] və [[Məhəmməd Baqir Məclisi|Əllamə Məclisi]] kimi şəxslər bu fikirə qarşı olmuşdur.<ref>Sihhəti, Aşurapejuhi, h.ş 1385, s.296-299</ref>  Əli Pənah İştihardi kimi bəzi alimlər də şiələrin üçüncü imamının hərəkətinin nə qiyam etmək nə də şəhadətə çatmaq məqsədi ilə deyil əksinə canını qorumaq üçün olduğunu düşünür.<ref>İştihardi, Həft sale çera səda dər avord ? h.ş 1391, s.154</ref>