confirmed, movedable, templateeditor
15.813
edits
Həzrət Fatimənin (s) şəhadəti: Redaktələr arasındakı fərq
→İxtilafın kökü
| Sətir 19: | Sətir 19: | ||
Həzrət Fatimənin (s) şəhadəti məsələsindəki mübahisənin kökü ondan ibarətdir ki, o Həzrətin vəfatı Peyğəmbərin (s) vəfatından qısa müddət sonra və Həzrət Məhəmmədin (s) canişinliyi ilə bağlı ixtilafların ortasında baş verib. Bir qrup [[Mühacirlər|mühacir]] və [[ənsar]] Bəni Saidə Səqifəsində Əbu Bəkrə [[beyət]] etdikdən sonra başqa bir qrup səhabə Peyğəmbərin (s) Əli ibn Əbi Talibin (ə) xilafət və canişinliyi ilə bağlı verdiyi əmrləri nəzərə alaraq Əbu Bəkrə beyət etməkdən imtina etdilər. Bu səbəbdən Əbu Bəkrin göstərişi ilə Ömər ibn Xəttab digər bir dəstə ilə birlikdə beyət almaq üçün Həzrət Əlinin (ə) evinin qapısına getdi və Ömər beyət etmədikləri təqdirdə, [[Həzrət Fatimənin (ə) evi|Fatimənin (s) evini]] sakinləri ilə birlikdə yandıracaqla hədələdi.<ref>Təbəri, Tarixul-uməmi vəl-muluk, h.q 1387, c.3, s.202; İbn Əbdrəbbəh, Əl-Əqdul-fərid, h.q 1407, c.5, s.13</ref> Həmin dövrdə Əbu Bəkrin məmurları tərəfindən Fədəkin müsadirə edilməsinə etiraz olaraq Həzrət Fatimə (s) onunla görüşdü və ondan [[Fədək|Fədəki]] tələb etdi.<ref>Bəlazuri, Futuhul-buldan, m. 1956, s.40, 41</ref> Həmçinin o Həzrət xilafət aparatı Fədəki qaytarmaqdan imtina etdikdən sonra Mədinə məscidində etiraz xütbəsi oxudu.<ref>Şəhidi, Zendeqaniye Fatimeyi-Zəhra (ə), h.ş 1362, s.126-135</ref> | Həzrət Fatimənin (s) şəhadəti məsələsindəki mübahisənin kökü ondan ibarətdir ki, o Həzrətin vəfatı Peyğəmbərin (s) vəfatından qısa müddət sonra və Həzrət Məhəmmədin (s) canişinliyi ilə bağlı ixtilafların ortasında baş verib. Bir qrup [[Mühacirlər|mühacir]] və [[ənsar]] Bəni Saidə Səqifəsində Əbu Bəkrə [[beyət]] etdikdən sonra başqa bir qrup səhabə Peyğəmbərin (s) Əli ibn Əbi Talibin (ə) xilafət və canişinliyi ilə bağlı verdiyi əmrləri nəzərə alaraq Əbu Bəkrə beyət etməkdən imtina etdilər. Bu səbəbdən Əbu Bəkrin göstərişi ilə Ömər ibn Xəttab digər bir dəstə ilə birlikdə beyət almaq üçün Həzrət Əlinin (ə) evinin qapısına getdi və Ömər beyət etmədikləri təqdirdə, [[Həzrət Fatimənin (ə) evi|Fatimənin (s) evini]] sakinləri ilə birlikdə yandıracaqla hədələdi.<ref>Təbəri, Tarixul-uməmi vəl-muluk, h.q 1387, c.3, s.202; İbn Əbdrəbbəh, Əl-Əqdul-fərid, h.q 1407, c.5, s.13</ref> Həmin dövrdə Əbu Bəkrin məmurları tərəfindən Fədəkin müsadirə edilməsinə etiraz olaraq Həzrət Fatimə (s) onunla görüşdü və ondan [[Fədək|Fədəki]] tələb etdi.<ref>Bəlazuri, Futuhul-buldan, m. 1956, s.40, 41</ref> Həmçinin o Həzrət xilafət aparatı Fədəki qaytarmaqdan imtina etdikdən sonra Mədinə məscidində etiraz xütbəsi oxudu.<ref>Şəhidi, Zendeqaniye Fatimeyi-Zəhra (ə), h.ş 1362, s.126-135</ref> | ||
Şiə mənbələri təqribən [[İcma|yekdil]] fikrə sahibdirlər ki, Həzrət Fatimənin (s) bətnindəki uşaq, yəni Möhsün, o Həzrətin evinə edilən hücumun nəticəsində siqt olmuşdur.<ref>Allah Əkbəri, Möhsin ibn Əli, s.68-72; Müqəddəs Ərdəbili, Usulu din, h.ş 1387, s.113-114; Mufid, Əl-İxtisas, h.q 1413, s.185</ref> Bəzi sünni mənbələrinə görə, o, diri doğulub və uşaq ikən dünyadan köçmüşdür.<ref>İbn Qüteybə, Əl-Məarif, m. | Şiə mənbələri təqribən [[İcma|yekdil]] fikrə sahibdirlər ki, Həzrət Fatimənin (s) bətnindəki uşaq, yəni Möhsün, o Həzrətin evinə edilən hücumun nəticəsində siqt olmuşdur.<ref>Allah Əkbəri, Möhsin ibn Əli, s.68-72; Müqəddəs Ərdəbili, Usulu din, h.ş 1387, s.113-114; Mufid, Əl-İxtisas, h.q 1413, s.185</ref> Bəzi sünni mənbələrinə görə, o, diri doğulub və uşaq ikən dünyadan köçmüşdür.<ref>İbn Qüteybə, Əl-Məarif, m. 1960, s.211</ref> Lakin [[Nəhcül-Bəlağə|Nəhcül-Bəlağənin]] şərhçisi İbn Əbil-Hədid Mötəzili (hicri 656-cı ildə vəfat edib), ustadı Əbu Cəfər Nəqiblə mübahisədə Möhsünün Həzrət Əlidən (ə) beyət almaq hadisəsində siqt olmasına işarə etmişdir.<ref>İbn Əbil-Hədid, Nəhcül-bəlağənin şərhi, h.q 1404, c.14, s.192-193</ref> Həmçinin bu fikir, Nəzzam Mötəzili ([[Hicrətin 221-ci ili|hicri 221-ci ildə]] vəfat edib) kimi tanınan İbrahim İbn Səyyara da nisbət verilmişdir.<ref>Şəhristani, Əl-Miləlu vən-nihəl, h.ş 1364, c.1, s.71</ref> | ||
Çoxsaylı məlumatlara görə, Fatimə gecə dəfn edilmişdir.<ref>Yusifi Ğərəvi, Musuətut-tarixil-İslami, h.q 1438, c.4, s.157-162</ref> 15-ci əsrin tarixçisi Yusifi Qərəvinin dediyinə görə, bu gecə dəfn olunma məsələsi Fatimeyi-Zəhranın (s) vəsiyyətinə əsasən olmuşdur.<ref>Yusifi Ğərəvi, Musuətut-tarixil-İslami, h.q 1438, c.4, s.144-147</ref> Çünki bir neçə rəvayətdə gəldiyi kimi<ref>Fəttal Nişaburi, Rövzətul-vaizin, h.ş 1375, c.1, s.151</ref> Həzrət Fatimə (s) ona zülm edən insanların onun dəfnində iştirak etməsini istəmirdi. | Çoxsaylı məlumatlara görə, Fatimə gecə dəfn edilmişdir.<ref>Yusifi Ğərəvi, Musuətut-tarixil-İslami, h.q 1438, c.4, s.157-162</ref> 15-ci əsrin tarixçisi Yusifi Qərəvinin dediyinə görə, bu gecə dəfn olunma məsələsi Fatimeyi-Zəhranın (s) vəsiyyətinə əsasən olmuşdur.<ref>Yusifi Ğərəvi, Musuətut-tarixil-İslami, h.q 1438, c.4, s.144-147</ref> Çünki bir neçə rəvayətdə gəldiyi kimi<ref>Fəttal Nişaburi, Rövzətul-vaizin, h.ş 1375, c.1, s.151</ref> Həzrət Fatimə (s) ona zülm edən insanların onun dəfnində iştirak etməsini istəmirdi. | ||