confirmed, movedable, templateeditor
15.813
edits
Həzrət Fatimənin (s) şəhadəti: Redaktələr arasındakı fərq
→Tarixi mənbələrdə evin yandırılmasından bəhs edilməməsi
| Sətir 61: | Sətir 61: | ||
===Tarixi mənbələrdə evin yandırılmasından bəhs edilməməsi=== | ===Tarixi mənbələrdə evin yandırılmasından bəhs edilməməsi=== | ||
Həzrət Zəhranın (s) şəhadəti ilə bağlı suallar və anlaşılmazlıqlardan biri odur ki, bir çox əhli-sünnə tarixi və hədis kitablarında qeyd olunanlar yalnız evi yandırmaqla hədələmək idi və bunun əslində baş verdiyi göstərilməmişdir.<ref>Mehdi, Əl-Hucum, h.q 1425, s.467; Fəzlullah, | Həzrət Zəhranın (s) şəhadəti ilə bağlı suallar və anlaşılmazlıqlardan biri odur ki, bir çox əhli-sünnə tarixi və hədis kitablarında qeyd olunanlar yalnız evi yandırmaqla hədələmək idi və bunun əslində baş verdiyi göstərilməmişdir.<ref>Mehdi, Əl-Hucum, h.q 1425, s.467; Fəzlullah, Əz-Zəhra, h.q 1421, s.109-110</ref> Lakin, bir neçə tədqiqatçı hücumun hekayəsini sübut edən mənbələri toplayıblar; o cümlədən, “Əl-Hücum əla beyti Fatimə”<ref>Mehdi, Əl-Hucum, h.q 1425, s.154-217</ref> və “İhraqu beyti Fatimə” kitabını qeyd etmək olar.<ref>ĞeybĞulami, İhraqe beyte Fatimə, h.ş 1375</ref> Bu mənbələrdən bəzilərində Həzrət Fatimənin (s) vurulması, evə girilməsi və o Həzrətin bətnindəki uşağın siqt edilməsi açıq şəkildə qeyd edilmişdir.<ref>Səlim ibn Qeys, Kitabu Səlim ibn Qeys, h.q 1420, c.1, s.150; Məsudi, İsbatul-vəsiyyət, h.ş 1384, s.146; Təbəri, Dəlailul-İmamə, h.q 1413, s.134; Əyyaşi, Təfsirul-Əyyaşi, h.q 1380, c.2, s.67</ref> | ||
Bir qrup sünni yazıçısı bu tarixi rəvayətlərin səhihliyinə şübhə ilə yanaşırlar.<ref>Müdəyhiş, Fatimətu bintin-Nəbi, h.q 1440, c.5, s.21-35</ref> Lakin bəzi hallarda da onların iradları sənəd cəhətindən deyil; məsələn, “Fatimə bintun-Nəbi” kitabının sünni (vəhhabi) müəllifi Əl-Mudəyhəş hücum və siqt etmək hekayəsini qəbul etməmək üçün Yəqubi tarixinin nəqlini onun müəllifinin rafizi olduğunu və kitabının heç bir elmi dəyərinin olmadığını əsas gətirərək kənara qoyur.<ref>Müdəyhiş, Fatimətu bintin-Nəbi, h.q 1440, c.5, s.80</ref> Həmçinin İbn Əbdi Rəbbbihin “Əl-Əqdul-Fərid” kitabında nəql etdiyi rəvayəti də sənəd baxımndan heç bir irad olmadan “münkər” rəvayət kimi qələmə verir və deyir ki, bəlkə o da şiədir və bu məqam araşdırılmalıdır.<ref>Müdəyhiş, Fatimətu bintin-Nəbi, h.q 1440, c.5, s.63</ref> O, habelə “Əl-İmamə vəs-siyasə” kitabının nəqlini də onun müəllifinin İbn Quteybə Diynəvəri olmadığı üçün qəbul etmir.<ref>Müdəyhiş, Fatimətu bintin-Nəbi, h.q 1440, c.5, s.79-80</ref> Mudəyhəş hətta İmam Əlinin (ə) sözlərinə istinad edilməməsi üçün [[Nəhcül-Bəlağə|Nəhcül-Bəlağənin]] o Həzrətə aid edilməsini inkar edir.<ref>Müdəyhiş, Fatimətu bintin-Nəbi, h.q 1440, c.5, s.81</ref> Bununla belə, sünni müəlliflər təhdidlər haqqında mövcud olan çoxlu rəvayətlərə görə, hədə-qorxu gəlmək, İmam Əli (ə) və Həzrət Fatimənin (s) evinin qarşısına toplaşmağı inkar etməmişlər.<ref>Müdəyhiş, Fatimətu bintin-Nəbi, h.q 1440, c.5, s.21-35</ref> | Bir qrup sünni yazıçısı bu tarixi rəvayətlərin səhihliyinə şübhə ilə yanaşırlar.<ref>Müdəyhiş, Fatimətu bintin-Nəbi, h.q 1440, c.5, s.21-35</ref> Lakin bəzi hallarda da onların iradları sənəd cəhətindən deyil; məsələn, “Fatimə bintun-Nəbi” kitabının sünni (vəhhabi) müəllifi Əl-Mudəyhəş hücum və siqt etmək hekayəsini qəbul etməmək üçün Yəqubi tarixinin nəqlini onun müəllifinin rafizi olduğunu və kitabının heç bir elmi dəyərinin olmadığını əsas gətirərək kənara qoyur.<ref>Müdəyhiş, Fatimətu bintin-Nəbi, h.q 1440, c.5, s.80</ref> Həmçinin İbn Əbdi Rəbbbihin “Əl-Əqdul-Fərid” kitabında nəql etdiyi rəvayəti də sənəd baxımndan heç bir irad olmadan “münkər” rəvayət kimi qələmə verir və deyir ki, bəlkə o da şiədir və bu məqam araşdırılmalıdır.<ref>Müdəyhiş, Fatimətu bintin-Nəbi, h.q 1440, c.5, s.63</ref> O, habelə “Əl-İmamə vəs-siyasə” kitabının nəqlini də onun müəllifinin İbn Quteybə Diynəvəri olmadığı üçün qəbul etmir.<ref>Müdəyhiş, Fatimətu bintin-Nəbi, h.q 1440, c.5, s.79-80</ref> Mudəyhəş hətta İmam Əlinin (ə) sözlərinə istinad edilməməsi üçün [[Nəhcül-Bəlağə|Nəhcül-Bəlağənin]] o Həzrətə aid edilməsini inkar edir.<ref>Müdəyhiş, Fatimətu bintin-Nəbi, h.q 1440, c.5, s.81</ref> Bununla belə, sünni müəlliflər təhdidlər haqqında mövcud olan çoxlu rəvayətlərə görə, hədə-qorxu gəlmək, İmam Əli (ə) və Həzrət Fatimənin (s) evinin qarşısına toplaşmağı inkar etməmişlər.<ref>Müdəyhiş, Fatimətu bintin-Nəbi, h.q 1440, c.5, s.21-35</ref> | ||