Anonymous user
Dəstəmaz: Redaktələr arasındakı fərq
→Şiə və sünni dəstəmazının fərqi
imported>V.Safar |
imported>V.Safar |
||
| Sətir 48: | Sətir 48: | ||
: ''Əsas məqalələr: Dəstəmaz ayəsi və Əlləri yumaq və xuffəynə (ayaqqabının üstünə) məsh çəkmək<br> | : ''Əsas məqalələr: Dəstəmaz ayəsi və Əlləri yumaq və xuffəynə (ayaqqabının üstünə) məsh çəkmək<br> | ||
Dəstəmaz məsələsində şiələr və sünnilər arasında əllərin yuyulması, həmçinin baş və ayaqların məsh edilməsi məsələsində ixtilaf vardır. | Dəstəmaz məsələsində şiələr və sünnilər arasında əllərin yuyulması, həmçinin baş və ayaqların məsh edilməsi məsələsində ixtilaf vardır.<ref>Qummi, Çequnegiye əncame vzu nəzd firqeyn, s.29-30</ref><br> | ||
Dəstəmazla bağlı şiələr və sünnilər arasında ixtilaflar daha çox "Maidə" surəsinin altıncı ayəsinin mənasını başa düşməkdə və ya qiraətindəki ixtilaflardan qaynaqlanır. | Dəstəmazla bağlı şiələr və sünnilər arasında ixtilaflar daha çox "Maidə" surəsinin altıncı ayəsinin mənasını başa düşməkdə və ya qiraətindəki ixtilaflardan qaynaqlanır.<ref>Hüseyni, Vzu əz didqahe məzahebe İslami, s.6</ref><br> | ||
Şiələr [[14 məsum|məsumların]] rəvayətlərinə arxalanaraq | Şiələr [[14 məsum|məsumların]] rəvayətlərinə arxalanaraq<ref>Hüseyni, Vzu əz didqahe məzahebe İslami, s.9</ref>, qeyd olunan ayədə «و أیدیکم إلی المرافق» ifadəsini əlləri aşağıdan yuxarı yumağa inanan [[Dörd əhli-sünnə məzhəbi|dörd əhli-sünnə məzhəbinin]] əksinə olaraq, əlləri yuxarıdan aşağıya yumağın [[Vacib|vacib]] olması mənasında olduğunu bildirirlər.<ref>Seyyid Sabiq, Fiqhus-sunnət, h.q 1397, c.1, s.43</ref><br> | ||
Həmçinin şiə fəqihlərinin hökmünə görə, sağ əlin yuyulması sol əldən əvvəl olmalıdır. | Həmçinin şiə fəqihlərinin hökmünə görə, sağ əlin yuyulması sol əldən əvvəl olmalıdır.<ref>Hüseyni, Vzu əz didqahe məzahebe İslami, s.12</ref> Sünni məzhəblərində bu hökm müstəhəb sayılır.<ref>Seyyid Sabiq, Fiqhus-sunnət, h.q 1397, c.1, s.48</ref><br> | ||
Dörd əhli-sünnə məzhəbi ayaqları topuqlarla birlikdə yumağı dəstəmazda vacib hesab edir. | Dörd əhli-sünnə məzhəbi ayaqları topuqlarla birlikdə yumağı dəstəmazda vacib hesab edir.<ref>Seyyid Sabiq, Fiqhus-sunnət, h.q 1397, c.1, s.44</ref> Şiələr isə ayaq barmaqlarının ucundan ayağın üstündəki hündürlüyə qədər məsh çəkməyə inanırlar.<ref>Hüseyni, Vzu əz didqahe məzahebe İslami, s.11-12</ref> Şiə fiqhinə görə bu məsh də başı məsh çəkmək kimi dəstəmazın rütubətindən olmalıdır.<ref>Hüseyni, Vzu əz didqahe məzahebe İslami, s.11-12</ref> əmçinin Malikiyyə və Hənəfiyyə dəstəmazda sıranı riayət etməyi Hənəfiyyə və Şafiiyyə ardıcıllığı riayət etməyi vacib hesab etmirlər. Amma şiələr və digər əhli-sünnə məzhəbləri onlara əməl etməyi vacib bilirlər.<ref>Hüseyni, Vzu əz didqahe məzahebe İslami, s.12</ref><br> | ||
Başa məsh etməkdə şiələr və sünnilər arasında ixtilaflar var; Onlardan biri budur ki, şiələrə görə, başın üzərinə məsh çəkmək bir həddə olsa ki, məsh çəkildi desələr kifayətdir. Habelə çox deyil, üç bağlı barmaq ölçüsündə olması müstəhəbdir.[40] Həmçinin [[Fiqh|şiə fiqhində]] dəstəmaz suyu ilə başa məsh etmək lazımdır və ona təzə su ilə məsh etmək olmaz.[41] Bununla belə, müxtəlif sünni məzhəblərində başın necə məsh ediləcəyi barədə müxtəlif fikirlər vardır;[42] Hənbəli fiqhinə görə, iki qulağı ilə birlikdə başın hamısına məsh çəkmək vacibdir.[43] Habelə başı məsh etmək üçün yeni sudan istifadə edilməlidir.[44] Maliki fiqhində başın hamısına məsh çəkilməlidir.[45] Hənəfi fiqhində isə başın dörddə birinə məsh çəkmək vacibdir.[46] Şafii məzhəbinə görə, başına minimum miqdarda məsh çəkmək kifayətdir və yeni su ilə məsh çəkmək lazımdır.[47] | Başa məsh etməkdə şiələr və sünnilər arasında ixtilaflar var; Onlardan biri budur ki, şiələrə görə, başın üzərinə məsh çəkmək bir həddə olsa ki, məsh çəkildi desələr kifayətdir. Habelə çox deyil, üç bağlı barmaq ölçüsündə olması müstəhəbdir.[40] Həmçinin [[Fiqh|şiə fiqhində]] dəstəmaz suyu ilə başa məsh etmək lazımdır və ona təzə su ilə məsh etmək olmaz.[41] Bununla belə, müxtəlif sünni məzhəblərində başın necə məsh ediləcəyi barədə müxtəlif fikirlər vardır;[42] Hənbəli fiqhinə görə, iki qulağı ilə birlikdə başın hamısına məsh çəkmək vacibdir.[43] Habelə başı məsh etmək üçün yeni sudan istifadə edilməlidir.[44] Maliki fiqhində başın hamısına məsh çəkilməlidir.[45] Hənəfi fiqhində isə başın dörddə birinə məsh çəkmək vacibdir.[46] Şafii məzhəbinə görə, başına minimum miqdarda məsh çəkmək kifayətdir və yeni su ilə məsh çəkmək lazımdır.[47] | ||