İmam Cavad (ə): Redaktələr arasındakı fərq

== Həzrətin (ə) əhli-sünnə nəzərində olan məqamı ==

</ref>  və Məmun Abbasinin ona olan vurğunluğunu həzrətin (ə) uşaqlıqda elmi və mənəvi şəxsiyyətə sahib olduğunun  göstəricisi hesab etmişdir.<ref>Heysəmi, Əs-səvaiqul-muhriqə, h.q 1424, s. 288 </ref>  Onlar həmçinin  Məhəmməd ibn Əlinin (ə) təqva, zöhd və səxavət kimi digər xüsusiyyətlərdə də üstünlüyündən söhbət açmışlar.<ref>Səbt ibn Cuzi, Təzkirətul-xəvas, h.q 1418, s. 321</ref> Misal üçün, əhli sünnənin səkkizinci hicri əsrində görkəmli hədis alimlərindən olan Şəmsuddin Zəhəbi<ref>Zəhəbi, Tarixul-islam, h.q 1407, c. 15, s. 385

</ref>  və İbn Teymiyyə <ref>İbn Teymiyyə, Minhacus-sunnə , h.q 1406, c. 4, s. 68-69 </ref> həzrətin (ə) “Cavad” ləqəbi ilə ləqəblənməsini onun səxavət və əliaçıqlıqla məşhur olmasında hesab etmişlər. İkinci və üçüncü hicri əsrinin mötəzilə məzhəbindən olan ədəbiyyatçı və kəlamçı Cahiz Osman da Məhəmməd ibn Əlini (ə) alim, zahid, çox ibadət edən, şücaətli, səxavətli və pak olaraq tanıtdırmışdır.<ref>Amuli, Əl-həyatus-siyasiyyətu lil İmamil-Cavad, h.q 1425, s. 137</ref> Yeddinci hicri əsrinin şafei məzhəbinin alimlərindən olan Təlhə Şafei imam Cavadın (ə) barəsində belə yazır: “Onun yaşı az olsa da məqam və səs-sədası uca idi”.<ref>Nəsibi Şafei, Mətalibus-suul fi mənaqibi alir-rəsul, Müəssisətul-bəlağ, s. 303</ref>