confirmed, movedable, templateeditor
14.828
edits
Əsmayi-hüsna: Redaktələr arasındakı fərq
redaktənin izahı yoxdur
Redaktənin izahı yoxdur |
|||
| Sətir 7: | Sətir 7: | ||
== Əsmayi-hüsnaya dair qənaətlər == | == Əsmayi-hüsnaya dair qənaətlər == | ||
Müsəlman müfəssirləri əsmayi-hüsnaya dair fərqli qənaətlərə malikdirlər. [[Məcməul-bəyan fi təfsiril-Quran (kitab)|“Məcməül-Bəyan”]] kitabının müəllifi | Müsəlman müfəssirləri əsmayi-hüsnaya dair fərqli qənaətlərə malikdirlər. [[Məcməul-bəyan fi təfsiril-Quran (kitab)|“Məcməül-Bəyan”]] kitabının müəllifi Şeyx Fəzl ibn Həsən Təbərsiyə görə, Allahın adlarının əsmayi-hüsna adlandırılmasının səbəbi, bu adların gözəl məna kəsb etməsi ilə əlaqədardır, məsələn Cəvad, Rəhim, Rəzzaq, Kərim kimi adlar gözəl mənalar ifadə edir.<ref>Təbərsi, “Məcməül-Bəyan”, h.ş 1372, c.4, s.773</ref> [[Şeyx Tusi]] “Ət-Tibyan” kitabında yazır ki, əsmayi-hüsnada məqsəd Allahın gözəl məna ifadə edən sifətləridir (atributlarıdır).<ref>Şeyx Tusi, Ət-Tibyan, c.5, s.39-40</ref> [[Nümunə təfsiri|“Nümunə” təfsirinin]] müəllifləri də bi izahları dəstəkləmişlər.<ref>Məkarim Şirazi, Nümunə təfsiri, h.ş 1374, c.7, s.23</ref> | ||
[[Seyyid Məhəmməd Hüseyn Təbatəbai|Əllamə Təbatəbaiyə]] görə isə əsmayi-hüsnada məqsəd Allahın vəsfedici adlarıdır, yəni həmin adlar Onun hansısa xüsusiyyətinə dəlalət edirlər, məsələn, Cavad, Adil, Rəhim kimi adlar. Allahın zatına dəlalət edən adlar (əgər belə adlar varsa) əsmaiyi-hüsnaya daxil deyildir. Misal üçün, Zeyd, Əmr kimi adlar fərdin hansısa xüsusiyyətini əks etdirmir, yalınız ona dəlalət edir. Vəsfedici məna deyərkən məqsəd gözəllik ehtiva edən vəsflərdir, hətta bu vəsfvlər Allahda ən gözəl mənanı ifadə etməlidirlər. Yəni onlar [[Allah|Allahın]] zatına və şanına uyğun vəsf olmalıdır. Buna görə də şücaət, iffət kimi adlar gözəl adlar hesab edilsə də Allahın zatına uyğun vəsf sayılmır çünki, özlərində cismi xüsusiyyətləri əks edirlər, halbuki, əsmayi-hüsna hər bir nöqsandan pak olmalıdır.<ref>Təbatəbai, Əl-Mizan, h.q 1417, c.8, s.342-343</ref> | [[Seyyid Məhəmməd Hüseyn Təbatəbai|Əllamə Təbatəbaiyə]] görə isə əsmayi-hüsnada məqsəd Allahın vəsfedici adlarıdır, yəni həmin adlar Onun hansısa xüsusiyyətinə dəlalət edirlər, məsələn, Cavad, Adil, Rəhim kimi adlar. Allahın zatına dəlalət edən adlar (əgər belə adlar varsa) əsmaiyi-hüsnaya daxil deyildir. Misal üçün, Zeyd, Əmr kimi adlar fərdin hansısa xüsusiyyətini əks etdirmir, yalınız ona dəlalət edir. Vəsfedici məna deyərkən məqsəd gözəllik ehtiva edən vəsflərdir, hətta bu vəsfvlər Allahda ən gözəl mənanı ifadə etməlidirlər. Yəni onlar [[Allah|Allahın]] zatına və şanına uyğun vəsf olmalıdır. Buna görə də şücaət, iffət kimi adlar gözəl adlar hesab edilsə də Allahın zatına uyğun vəsf sayılmır çünki, özlərində cismi xüsusiyyətləri əks edirlər, halbuki, əsmayi-hüsna hər bir nöqsandan pak olmalıdır.<ref>Təbatəbai, Əl-Mizan, h.q 1417, c.8, s.342-343</ref> | ||