confirmed, movedable, templateeditor
15.813
edits
Ayətül-Kürsü: Redaktələr arasındakı fərq
→Ayətül-Kürsü bir ayədir, yoxsa neçə ayə?
| Sətir 17: | Sətir 17: | ||
== Ayətül-Kürsü bir ayədir, yoxsa neçə ayə? == | == Ayətül-Kürsü bir ayədir, yoxsa neçə ayə? == | ||
Şiə təfsirçiləri arasında məşhurdur ki, "Ayətül-Kürsü" Bəqərə surəsininyalnız 255-ci ayəsidir[3] və sonrakı iki ayə onun tərkib hissəsi deyildir.[4] Seyid Məhəmməd Hüseyn Tehrani, "Əl-Mizan" təfsiri kitabının müəllifi Əllamə Təbatəbai, hesab edir ki, Ayətül-Kürsi "Bəqərə" surəsinin 255-ci ayəsidir və "huvəl əliyyul-əzim" ifadəsi ilə bitir.[5] Şiə təfsirçilərindən Məkarim Şirazi "Bəqərə" surəsinin yalnız 255-ci ayəsinin "Ayətül-Kürsü" olması haqqında altı şahid gətirmişdir; O cümlədən: | Şiə təfsirçiləri arasında məşhurdur ki, "Ayətül-Kürsü" Bəqərə surəsininyalnız 255-ci ayəsidir[3] və sonrakı iki ayə onun tərkib hissəsi deyildir.[4] Seyid Məhəmməd Hüseyn Tehrani, "Əl-Mizan" təfsiri kitabının müəllifi Əllamə Təbatəbai, hesab edir ki, Ayətül-Kürsi "Bəqərə" surəsinin 255-ci ayəsidir və "huvəl əliyyul-əzim" ifadəsi ilə bitir.[5] Şiə təfsirçilərindən Məkarim Şirazi "Bəqərə" surəsinin yalnız 255-ci ayəsinin "Ayətül-Kürsü" olması haqqında altı şahid gətirmişdir; O cümlədən: | ||
* Bu ayənin fəziləti barəsində rəvayət edilən bütün hədislər, yalnız bu ayəni "Ayətül-Kürsü" adlandırılmışdır; | |||
Bu rəvayətləri şiələr arasında sonrakı iki ayənin "Ayətül-kürsü"yə əlavə edilməsinin məşhurlaşmasının səbəbi hesab ediblər.[10] "Bəqərə" surəsinin 256 və 257-ci ayələrinin "Ayətül-kürsü"yə əlavə edilməsinin digər dəlilinin "Ayətül-kürsü"nün məzmununun sonrakı iki ayə ilə dərin əlaqəsi olduğunu hesab edirlər.[11] Seyid Məhəmməd Kazim Yəzdi Təbatəbai "Əl-Urvətul-Vusqa" kitabında qəbrin əvvəl gecəsi qılınan namazda (vəhşət namazı) 257-ci ayənin sonuna "hum fiha xalidun"a qədər oxumağın ehtiyata uyğun olduğunu hesab etmişdir.[12] | * "Kürsi" ifadəsi yalnız 255-ci ayədə qeyd olunub; | ||
* Bəzi hədislərdə "Ayətül-kürsü"nün əlli kəlmə olduğu və 255-ci ayənin söz sayının isə əlli kəlmə olduğu qeyd edilmişdir.[6] Onun fikrincə, sonrakı iki ayənin oxunması əmr edilən rəvayətlərdə "Ayətül-Kürsü" adı o iki ayə barəsində çəkilmir.[7 ] | |||
Məşhur rəydən fərqli olaraq, digərləri bəzi hədislərə istinad edərək,[8][Qeyd1] "Bəqərə surəsinin 256 və 257-ci ayələrini də "Ayətül-kürsü"nün bir hissəsi hesab ediblər.[9]Bu rəvayətləri şiələr arasında sonrakı iki ayənin "Ayətül-kürsü"yə əlavə edilməsinin məşhurlaşmasının səbəbi hesab ediblər.[10] "Bəqərə" surəsinin 256 və 257-ci ayələrinin "Ayətül-kürsü"yə əlavə edilməsinin digər dəlilinin "Ayətül-kürsü"nün məzmununun sonrakı iki ayə ilə dərin əlaqəsi olduğunu hesab edirlər.[11] Seyid Məhəmməd Kazim Yəzdi Təbatəbai "Əl-Urvətul-Vusqa" kitabında qəbrin əvvəl gecəsi qılınan namazda (vəhşət namazı) 257-ci ayənin sonuna "hum fiha xalidun"a qədər oxumağın ehtiyata uyğun olduğunu hesab etmişdir.[12] | |||
== Əl-Kürsü sözü == | == Əl-Kürsü sözü == | ||