Səcdə üzvləri: Redaktələr arasındakı fərq

Şiə fəqihlərinin məşhur rəyinə görə, səcdənin yerləri arasında yalnız alnın yerinin (alının qoyulduğu yer və ya şey) pak olması vacibdir.[16]

Əlbəttə ki, hicri-qəməri tarixi ilə dördüncü və beşinci əsrlərdə şiə fəqihlərindən olan [[Əbus-Səlah Hələbi|Əbu Səlah Hələbi]] səcdə üzvlərinin qoyulduğu yerlərin [[Nəcisin aradan aparılması|nəcisinin aradan aparılmasını]] vacib hesab etmişdir.[17]

Səcdə yerinin (ibadət edənin alnını qoyduğu yer və ya bir şey) yer və ondan bitən bir şeydən olması vacibdir. Bir şərtlə ki, onlar yeməli və ya geyilən olmasın.[18] Bu hökmün sənədi [[Hədis|hədislər]] və fəqihlərin [[İcma|icmasıdır]].[19] Buna görə də yer və ya mədənlərdən çıxarılan qızıl, gümüş, əqiq və firuzə kimi yerdə bitmiş sayılmayan bir şeyə alnı qoymaq düzgün deyil.[20]