Məzmuna keçin

Həzrət Fatimə (ə): Redaktələr arasındakı fərq

1.087 bayt əlavə edildi ,  23 avqust 2023
Sətir 52: Sətir 52:


== Siyasi mövqeləri və həmkarlıqları ==
== Siyasi mövqeləri və həmkarlıqları ==
Həzrət Fatimənin (ə) bir sıra ictimai fəailiyyətləri və siyasi mövqeləri var idi. [[Mədinəyə hicrət|Mədinə şəhərinə hicrət]], [[Ühüd müharibəsi|Ühüd müharibəsində]] Peyğəmbərə (s) tibbi yardım göstərmək, Ühüd müharibəsində şəhidlər sərvəri Həmzənin bacısı, Peyğəmbərin (s) isə bibisi olan Səfiyyə ilə birlikdə Həmzənin cəsədinin yanına gəlmək, [[Xəndək döyüşü|Xəndək müharibəsində]] Peyğəmbərə (s) azuqə çatdırmaq, [[Məkkənin fəthi|Məkkənin fəthində]]  Peyğəmbərlə (s) yol yoldaşı olmaq həzrət Fatimənin (s) Peyğəmbərin vəfatından öncəki fəailiyyətlərinin bəzisidir. Lakin həzrət Fatimənin (ə) siyasi fəailiyyətlərinin çoxu Peyğəmbərin (s) vəfatından sonrakı qısa ömrünə təsadüf edir. Həzrətin (ə) ən mühüm siyasi mövqeləri bunlardır: [[Səqifə hadisəsi]] və [[Əbubəkr ibn Əbi Quhafə|Əbu Bəkrin]] Peyğəmbərdən (s) sonra [[xəlifə]] olaraq seçilməsinə qarşı çıxmaq, [[Mühacirlər|Mühacir]] və [[Ənsar|Ənsarın]] böyüklərinin evinə gedib onlardan həzrət Əlinin (ə) xilafət üçün daha layiq və daha üstün olduğuna dair etiraf almaq, Fədəkin malikiyyətini geri qaytarmağ üçün çalışmaq, Ənsar və Mühacirin olduğu toplumda Fədəkiyyə xütbəsini oxumaq, [[Həzrət Fatimənin (ə) evinə hücum|evinə hücum]] zamanı Əlini (ə) müdafiə etmək, həzrətə (ə) baş çəkməyə gələn (Mühacir və Ənsardan olan ) xanımlara xütbə oxumaq, ölümündən sonrakı mərasimin gizlin və məxfi olaraq həyata keçirilməsinə vəsiyyət etmək. Bəzi araşdırmaçıların fikrincə həzrət Fatimənin (ə) Peyğəmbərin (s) vəfatından sonrakı söz və davranışlarının çoxu bir növ xilafətin Əbu Bəkr və onun tərəfdarları tərəfindən qəsb edilməsinə qarşı siyasi reaksiya və etiraz idi.  
Həzrət Fatimənin (ə) bir sıra ictimai fəailiyyətləri və siyasi mövqeləri var idi. [[Mədinəyə hicrət|Mədinə şəhərinə hicrət]], [[Ühüd müharibəsi|Ühüd müharibəsində]]<ref>Məclisi, Biharul-ənvar, h.q 1404, c.2, s.96; İbn Kəsir, Əs-Siyrətun-Nəbəviyyə, h.q 1396, c.3, s.58</ref> Peyğəmbərə (s) tibbi yardım göstərmək, Ühüd müharibəsində<ref>Vaqidi, Əl-Məğazi, c.1, s.290</ref> şəhidlər sərvəri Həmzənin bacısı, Peyğəmbərin (s) isə bibisi olan Səfiyyə ilə birlikdə Həmzənin cəsədinin yanına gəlmək, [[Xəndək döyüşü|Xəndək müharibəsində]] Peyğəmbərə (s) azuqə çatdırmaq,<ref>Məclisi, Biharul-ənvar, h.q 1404, c.20, s.245</ref> [[Məkkənin fəthi|Məkkənin fəthində]]<ref>Vaqidi, Əl-Məğazi, c.2, s.635</ref> Peyğəmbərlə (s) yol yoldaşı olmaq həzrət Fatimənin (s) Peyğəmbərin vəfatından öncəki fəailiyyətlərinin bəzisidir. Lakin həzrət Fatimənin (ə) siyasi fəailiyyətlərinin çoxu Peyğəmbərin (s) vəfatından sonrakı qısa ömrünə təsadüf edir. Həzrətin (ə) ən mühüm siyasi mövqeləri bunlardır: [[Səqifə hadisəsi]] və [[Əbubəkr ibn Əbi Quhafə|Əbu Bəkrin]] Peyğəmbərdən (s) sonra [[xəlifə]] olaraq seçilməsinə qarşı çıxmaq, [[Mühacirlər|Mühacir]] və [[Ənsar|Ənsarın]] böyüklərinin evinə gedib onlardan həzrət Əlinin (ə) xilafət üçün daha layiq və daha üstün olduğuna dair etiraf almaq, Fədəkin malikiyyətini geri qaytarmağ üçün çalışmaq, Ənsar və Mühacirin olduğu toplumda Fədəkiyyə xütbəsini oxumaq, [[Həzrət Fatimənin (ə) evinə hücum|evinə hücum]] zamanı Əlini (ə) müdafiə etmək, həzrətə (ə) baş çəkməyə gələn (Mühacir və Ənsardan olan ) xanımlara xütbə oxumaq, ölümündən sonrakı mərasimin gizlin və məxfi olaraq həyata keçirilməsinə vəsiyyət etmək. Bəzi araşdırmaçıların fikrincə həzrət Fatimənin (ə) Peyğəmbərin (s) vəfatından sonrakı söz və davranışlarının çoxu bir növ xilafətin Əbu Bəkr və onun tərəfdarları tərəfindən qəsb edilməsinə qarşı siyasi reaksiya və etiraz idi.<ref>Fərəhməndpur, Siyreye siyasiye Fatimə (s), s.309-316</ref>
 
=== Səqifə şurasının qərarı ilə müxalifətçilik ===
=== Səqifə şurasının qərarı ilə müxalifətçilik ===
Səqifə şurasının təşkilindən və bir qurupun [[Əbubəkr ibn Əbi Quhafə|Əbu Bəkirlə]] xəlifə olaraq [[beyət]] etməsindən sonra həzrət Fatimə (ə) Əlinin (ə) və [[Təlhə ibn Übeydullah|Təlhə]] və [[Zübeyr ibn Əvvam|Zübeyr]] kimi bir qrup səhabənin kənarında bu addımla müxalifətçilik etdi.  Çünki Qədirxum hadisəsində Peyğəmbər (s) imam Əlini (ə) öz canişini olaraq tanıtdırmışdı. Tarixi məlumatlara əsasən, həzrət Fatimə (ə) imam Əli (ə) ilə birlikdə səhabələrin sorağına gedərdi və onlardan kömək istəyərdi. Səhabələr isə həzrət Fatimənin (ə) istəyinin cavabında belə deyərdilər: Əgər O (ə) Əbu Bəkirlə [[beyət]] olunmamışdan əvvəl onlardan belə bir şey istəsəydi [[İmam Əlinin (ə) xilafəti|Əlinin (ə) xəlifəliyini]] himayə edərdilər.  
Səqifə şurasının təşkilindən və bir qurupun [[Əbubəkr ibn Əbi Quhafə|Əbu Bəkirlə]] xəlifə olaraq [[beyət]] etməsindən sonra həzrət Fatimə (ə) Əlinin (ə) və [[Təlhə ibn Übeydullah|Təlhə]] və [[Zübeyr ibn Əvvam|Zübeyr]] kimi bir qrup səhabənin kənarında bu addımla müxalifətçilik etdi.<ref>Yaqubi, Tarixul-Yaqubi, c.2, s.124</ref> Çünki Qədirxum hadisəsində Peyğəmbər (s) imam Əlini (ə) öz canişini olaraq tanıtdırmışdı.<ref>Əmini, Əl-Ğədir, c.1, s.33</ref> Tarixi məlumatlara əsasən, həzrət Fatimə (ə) imam Əli (ə) ilə birlikdə səhabələrin sorağına gedərdi və onlardan kömək istəyərdi. Səhabələr isə həzrət Fatimənin (ə) istəyinin cavabında belə deyərdilər: Əgər O (ə) Əbu Bəkirlə [[beyət]] olunmamışdan əvvəl onlardan belə bir şey istəsəydi [[İmam Əlinin (ə) xilafəti|Əlinin (ə) xəlifəliyini]] himayə edərdilər.<ref>İbn Qüteybə, Əl-İmamə vəs-siyasə, h.ş 1380, s.29 və 30</ref>
 
=== Fədək macərası və Fadəkiyyə xütbəsi ===
=== Fədək macərası və Fadəkiyyə xütbəsi ===
   
   
Əbu Bəkr Fədəki həzrət Fatimədən (ə) aldıqdan və xilafətin xeyrinə olaraq müsadirə etdikdən sonra Fatimə (ə) onun bu addımına qarşı çıxdı.  O (ə), Fədəki geri almaq üçün Əbu Bəkrlə danışdı və dəlil və şahid gətirdikdən  sonra Əbu Bəkr yazılı olaraq Fədəkin həzrət Fatiməyə (ə) məxsus olduğunu bildirdi. Lakin Ömər ibn Xəttab hörmətsizcəsinə o yazını həzrət Fatimədən (ə) aldı və cırdı.  Bəzi mənbələrdə bu hadisədə Ömərin həzrət Fatiməyə (ə) zərbə endirdiyini, Onun (ə) yaralandığını və bətnindəki körpəsinin düşdüyü xəbər verilir.  Həzrət Fatimə (ə) Fədəki geri almaq cəhdlərinin nəticəsiz qaldığını görən zaman Peyğəmbər (s) məscidinə getdi və səhabələrin hüzurunda sonralar Fədəkiyyə xütbəsi adı ilə məşhurlarşan bir xütbə oxudu və həmin xütbədə Əbu Bəkrin Fədəki və xilafəti qəsb etməsini tənqid etdi. Həzrət Fatimə (ə) bu xütbədə Əbu Bəkrin və tərəfdarlarının bu adddımının nəticəsinin cəhənnəm odu olduğunu vurğuladı. </blockquote>
Əbu Bəkr Fədəki həzrət Fatimədən (ə) aldıqdan və xilafətin xeyrinə olaraq müsadirə etdikdən sonra Fatimə (ə) onun bu addımına qarşı çıxdı.<ref>Cuhəri Bəsri, Əs-Səqifə və Fədək, h.q 1413, s.109</ref> O (ə), Fədəki geri almaq üçün Əbu Bəkrlə danışdı və dəlil və şahid gətirdikdən<ref>Cuhəri Bəsri, Əs-Səqifə və Fədək, h.q 1413, s.109</ref> sonra Əbu Bəkr yazılı olaraq Fədəkin həzrət Fatiməyə (ə) məxsus olduğunu bildirdi. Lakin Ömər ibn Xəttab hörmətsizcəsinə o yazını həzrət Fatimədən (ə) aldı və cırdı.<ref>Kuleyni, Əl-Kafi, h.ş 1363, c.1, s.543</ref> Bəzi mənbələrdə bu hadisədə Ömərin həzrət Fatiməyə (ə) zərbə endirdiyini, Onun (ə) yaralandığını və bətnindəki körpəsinin düşdüyü xəbər verilir.<ref>Mufid, Əl-İxtisas, h.q 1414, s.184, 185; Hələbi, Əs-Siyrətul-Hələbiyyə, h.q 1400, c.3, s.488</ref> Həzrət Fatimə (ə) Fədəki geri almaq cəhdlərinin nəticəsiz qaldığını görən zaman Peyğəmbər (s) məscidinə getdi və səhabələrin hüzurunda sonralar Fədəkiyyə xütbəsi adı ilə məşhurlarşan bir xütbə oxudu və həmin xütbədə Əbu Bəkrin Fədəki və xilafəti qəsb etməsini tənqid etdi. Həzrət Fatimə (ə) bu xütbədə Əbu Bəkrin və tərəfdarlarının bu adddımının nəticəsinin cəhənnəm odu olduğunu vurğuladı.<ref>Təbəri İmami, Dəlailul-İmamə, h.q 1413, s.110-121</ref> Məhz bu xütbəyə görə müsəlman xanımları siyasi məclislərdə iştirakının caiz olduğunu isbat etmək üçün o, istifadə olunur.<ref>Bəhram, Fəaliyyəthaye ictimaiye zənan əz didqahe fiqh və hüquq, s.118</ref> </blockquote>


=== Əbu Bəkrlə müxalif bəstdə oturanlarla birgəlik ===
=== Əbu Bəkrlə müxalif bəstdə oturanlarla birgəlik ===
Sətir 68: Sətir 70:
Əbu Bəkr və Ömərin Fədək macərasında və [[Xilafət|xəlifə]] ilə məcburi [[beyət]] etməklə bağlı hadisələrdə həzrət Fatimə (ə) və Əliyə (ə) qarşı şiddətli rəftarları Fatimənin (ə) ömrünün sonuna qədər Əbu Bəkr və Ömərə qarşı qəzəbli olmasına səbəb oldu.  Məlumatlara əsasən, Əbu Bəkr və Ömər,  Ömər və digərlərinin həzrət Fatimənin (ə) evinə hücumundan sonra üzür istəmək üçün həzrət Fatimənin (ə) evinə getmək qərarına gəldilər. Lakin onlara evə daxil olmaq icazəsi vermədi. Onlar sonda imam Əlinin (ə) vasitəçiliyi ilə evə daxil oldular. Həzrət Fatimə (ə) görüş zamanı üzünü o iki nəfərdən divara tərəf çevirdi və onların [[Salam|salamını]] cavabsız qoydu. Fatimə (ə) daha sonra Peyğəmbərin (ə) öz razılıq və qəzəbinin Fatimənin (ə) razılıq və qəzəbinin girovunda olduğunu bildirən “Bizə” hədisini xatırlatdıqdan sonra Əbu Bəkr və Ömərə onlara qarşı qəzəbli olduğunu elan etdi.  Bəzi məlumatlara əsasən həzrət Fatimə (ə) hər [[Namaz|namazdan]] sonra onlara qarşı nifrin edəcəyinə and içdi.  
Əbu Bəkr və Ömərin Fədək macərasında və [[Xilafət|xəlifə]] ilə məcburi [[beyət]] etməklə bağlı hadisələrdə həzrət Fatimə (ə) və Əliyə (ə) qarşı şiddətli rəftarları Fatimənin (ə) ömrünün sonuna qədər Əbu Bəkr və Ömərə qarşı qəzəbli olmasına səbəb oldu.  Məlumatlara əsasən, Əbu Bəkr və Ömər,  Ömər və digərlərinin həzrət Fatimənin (ə) evinə hücumundan sonra üzür istəmək üçün həzrət Fatimənin (ə) evinə getmək qərarına gəldilər. Lakin onlara evə daxil olmaq icazəsi vermədi. Onlar sonda imam Əlinin (ə) vasitəçiliyi ilə evə daxil oldular. Həzrət Fatimə (ə) görüş zamanı üzünü o iki nəfərdən divara tərəf çevirdi və onların [[Salam|salamını]] cavabsız qoydu. Fatimə (ə) daha sonra Peyğəmbərin (ə) öz razılıq və qəzəbinin Fatimənin (ə) razılıq və qəzəbinin girovunda olduğunu bildirən “Bizə” hədisini xatırlatdıqdan sonra Əbu Bəkr və Ömərə onlara qarşı qəzəbli olduğunu elan etdi.  Bəzi məlumatlara əsasən həzrət Fatimə (ə) hər [[Namaz|namazdan]] sonra onlara qarşı nifrin edəcəyinə and içdi.  
=== Mühacir və Ənsardan olan qadınlarla görüşdə oxunan xütbə ===
=== Mühacir və Ənsardan olan qadınlarla görüşdə oxunan xütbə ===
Peyğəmbərin (s) vəfatından və həzrət Fatimənin (ə) evdə yatağa düşməsindən sonra Mühacir və Ənsardan ibarət bir qrup qadının həzrət Fatiməyə (ə) baş çəkməsi və həzrət Fatimənin (ə) onların hal-əhval tutmalarının cavabında dediyi sözlər baş verən hadisələrdən biridir. Həzrət Fatimə (ə) bu görüşdə Allaha həmd və səna etdikdən və atasına salavat göndərdikdən sonra (mühacir və ənsardan olan ) kişiləri Peyğəmbərin (s) canişinini öz məqamından aşağı saldıqları və onu risalət mərkəzindən uzaqlaşdırdıqları və özlərini aşkar bir ziyana giriftar etdikləri üçün danladı. Həzrət Fatimə (ə) öz sözünün davamında insanların imam Əlidən (ə) üz döndərməsinə və ondan intiqam almasına səbəb olaraq imam Əlinin (ə) ədalətə bağlı olmasını və ədalətin icrasını qorumasını göstərdi. Həzrət Fatimə (ə) təkid etdi ki, əgər onlar imam Əlinin (ə) hakimiyyətini istədikləri və qəbul etdikləri halda O (ə) onları iki tərəfindən su daşan bir elə çeşməyə daxil edəcəkdi və yerin və göyün bərəkət qapıları onların üzünə açılacaqdı. İndi imam Əlinin (ə) hakimiyyətini qəbul etmədikləri üçün Allah onları danlayacaq və onlara əzab verəcəkdir.  Bəzi məlumatlara əsasən bu görüşdən sonra mühacir və ənsarın kişiləri zahirdə üzür istəmək əslində isə daha çox Əbu Bəkrlə etdikləri beyəti yozmaq üçün həzrət Fatimənin (ə) hüzuruna gəldilər. Həzrət Fatimə (ə) onlara belə buyurdu: “ Məndən uzaqlaşın. Artıq sədaqətsiz üzürxahlıqlardan sonra üzür üçün yer qalmayıb və sizin bu səhv və təqsiriniz geri qayıda bilməyəcəkdir.  
Peyğəmbərin (s) vəfatından və həzrət Fatimənin (ə) evdə yatağa düşməsindən sonra Mühacir və Ənsardan ibarət bir qrup qadının həzrət Fatiməyə (ə) baş çəkməsi və həzrət Fatimənin (ə) onların hal-əhval tutmalarının cavabında dediyi sözlər baş verən hadisələrdən biridir. Həzrət Fatimə (ə) bu görüşdə Allaha həmd və səna etdikdən və atasına salavat göndərdikdən sonra (mühacir və ənsardan olan ) kişiləri Peyğəmbərin (s) canişinini öz məqamından aşağı saldıqları və onu risalət mərkəzindən uzaqlaşdırdıqları və özlərini aşkar bir ziyana giriftar etdikləri üçün danladı. Həzrət Fatimə (ə) öz sözünün davamında insanların imam Əlidən (ə) üz döndərməsinə və ondan intiqam almasına səbəb olaraq imam Əlinin (ə) ədalətə bağlı olmasını və ədalətin icrasını qorumasını göstərdi. Həzrət Fatimə (ə) təkid etdi ki, əgər onlar imam Əlinin (ə) hakimiyyətini istədikləri və qəbul etdikləri halda O (ə) onları iki tərəfindən su daşan bir elə çeşməyə daxil edəcəkdi və yerin və göyün bərəkət qapıları onların üzünə açılacaqdı. İndi imam Əlinin (ə) hakimiyyətini qəbul etmədikləri üçün Allah onları danlayacaq və onlara əzab verəcəkdir.  Bəzi məlumatlara əsasən bu görüşdən sonra mühacir və ənsarın kişiləri zahirdə üzür istəmək əslində isə daha çox Əbu Bəkrlə etdikləri beyəti yozmaq üçün həzrət Fatimənin (ə) hüzuruna gəldilər. Həzrət Fatimə (ə) onlara belə buyurdu: “ Məndən uzaqlaşın. Artıq sədaqətsiz üzürxahlıqlardan sonra üzür üçün yer qalmayıb və sizin bu səhv və təqsiriniz geri qayıda bilməyəcəkdir.
 
== Şəhadət, dəfn mərasimi ==
== Şəhadət, dəfn mərasimi ==
Həzrət Fatimə (ə) bir müddət sonra, Peyğəmbərdən (s) sonra baş verən hadisələr zamanı aldığı fiziki zərbələrdən yaranmış xəstəlik səbəbi ilə [[Hicrətin 11-ci ili|hicrətin 11-ci ilində]] dünyasını dəyişdi.  Şəhadət tarixi haqqında fikir ixtilafı vardır. Peyğəmbərin (s) vəfatından 40 gün sonradan səkkiz ay sonraya qədər  qeyd olunmuşdur. [[Şiə]] baxımından ən məşhur fikir  [[3 Cəmadius-sani|Cəmadius-sani ayının üçüncü günüdür]]  yəni Peyğəmbərin (s) vəfatından (s) 95 gün sonra.  Bu sözün istinad mənbəyi [[İmam Sadiq (ə)|İmam Sadiqdən (ə)]] nəql olunan bir hədisdir. Digər fikirlərə əsasən, Xanımın (ə) şəhadəti Peyğəmbərin (s) vəfatından 75 gün sonra  ( [[13 Cəmadiul-əvvəl|Cəmadiul-əvvəl ayının 13-də]]), [[8 Rəbius-sani|Rəbius-sani ayının səkkizində]] , [[13 Rəbius-sani|Rəbius-sani ayının 13-də]]  və [[3 Ramazan|Ramazan ayının 3-də]]  olmuşdur.
Həzrət Fatimə (ə) bir müddət sonra, Peyğəmbərdən (s) sonra baş verən hadisələr zamanı aldığı fiziki zərbələrdən yaranmış xəstəlik səbəbi ilə [[Hicrətin 11-ci ili|hicrətin 11-ci ilində]] dünyasını dəyişdi.  Şəhadət tarixi haqqında fikir ixtilafı vardır. Peyğəmbərin (s) vəfatından 40 gün sonradan səkkiz ay sonraya qədər  qeyd olunmuşdur. [[Şiə]] baxımından ən məşhur fikir  [[3 Cəmadius-sani|Cəmadius-sani ayının üçüncü günüdür]]  yəni Peyğəmbərin (s) vəfatından (s) 95 gün sonra.  Bu sözün istinad mənbəyi [[İmam Sadiq (ə)|İmam Sadiqdən (ə)]] nəql olunan bir hədisdir. Digər fikirlərə əsasən, Xanımın (ə) şəhadəti Peyğəmbərin (s) vəfatından 75 gün sonra  ( [[13 Cəmadiul-əvvəl|Cəmadiul-əvvəl ayının 13-də]]), [[8 Rəbius-sani|Rəbius-sani ayının səkkizində]] , [[13 Rəbius-sani|Rəbius-sani ayının 13-də]]  və [[3 Ramazan|Ramazan ayının 3-də]]  olmuşdur.
confirmed, movedable, templateeditor
13.504

edits