Anonymous user
Camaat namazı: Redaktələr arasındakı fərq
→Hökmlər
imported>V.Safar |
imported>V.Safar |
||
| Sətir 29: | Sətir 29: | ||
== Hökmlər == | == Hökmlər == | ||
Şiə fiqh alimləri, camaat namazında iştirak etməyi, təkid olunmuş müstəhəb əməllərdən bilirlər. Xüsusilə də [[Sübh namazı|sübh]], məğrib və [[İşa namazı|işa namazlarının]] camaatla qılınmasına daha çox təkid olunmuşdur. Qeyd olunduğu kimi, [[Məscid|məscidin]] qonşuluğunda olanlar üçün, camaat namazlarında iştirak etmələrinə daha çox təkid olunmuşdur. [[Cümə namazı|Cümə namazının]] düzgün sayılmasının şərtlərindən biri də camaatla qılınmasıdır. | Şiə fiqh alimləri, camaat namazında iştirak etməyi, təkid olunmuş müstəhəb əməllərdən bilirlər.<ref>Nəraqi, Mustənəduş-şiə, h.q 1416, c.8, s.11-12; İbn İdris, Əs-Sərair, h.q 1410, c.1, s.277</ref> Xüsusilə də [[Sübh namazı|sübh]], məğrib və [[İşa namazı|işa namazlarının]] camaatla qılınmasına daha çox təkid olunmuşdur.<ref>Yəzdi Təbatəbai, Əl-Urvətul-vüsqa, h.q1409, c.1, s.761</ref> Qeyd olunduğu kimi, [[Məscid|məscidin]] qonşuluğunda olanlar üçün, camaat namazlarında iştirak etmələrinə daha çox təkid olunmuşdur.<ref>Yəzdi Təbatəbai, Əl-Urvətul-vüsqa, h.q 1409, c.1, s.761</ref> [[Cümə namazı|Cümə namazının]] düzgün sayılmasının şərtlərindən biri də camaatla qılınmasıdır.<ref>Əbül-fəzl Məvsili, Əl-İxtiyaru litəlilil-muxtar, m.1984, c.1, s.83; Bəhuti Hənbəli, Kəşşaful-Qina, h.q 1418, c.1, s.552-553; Yəzdi Təbatəbai, Əl-Urvətul-vüsqa, h.q 1409, c.1, s.763</ref> | ||
Sünnü məzhəblərindən, Hənbəli məzhəbi və Hənəfilərdən isə bəziləri, camaat namazını [[Vacib eyni|“vacib eyni”]] bilirlər. [[Muhəmməd ibn İdris Şafei|Şafei]] məzhəbindən bir dəstəsi isə, səfərdə olmayan kişilər üçün, camaat namazında iştirak etmələrini, [[Vacib kifayi|“vacib kifayi”]] bilirlər. | Sünnü məzhəblərindən, Hənbəli məzhəbi və Hənəfilərdən isə bəziləri, camaat namazını [[Vacib eyni|“vacib eyni”]] bilirlər.<ref>İbn Əsir, Camiul-Usul, h.q 1403, c.5, s.564-566</ref> [[Muhəmməd ibn İdris Şafei|Şafei]] məzhəbindən bir dəstəsi isə, səfərdə olmayan kişilər üçün, camaat namazında iştirak etmələrini, [[Vacib kifayi|“vacib kifayi”]] bilirlər.<ref>Xətib, Muğnil-Muhtac, Darul-fikr, c.1, s.229-230</ref> | ||
==== Müstəhəb namazları camaatla qılmaq ==== | ==== Müstəhəb namazları camaatla qılmaq ==== | ||
Şiə fəqihlərinin fikrincə, [[Yağış namazı|yağış namazından]] başqa heş bir müstəhəb namazı camaat şəklində qılınmasına icazə verilmir. Buna baxmayaraq, bəzi Şiə fəqihləri bildirirlər, [[Bayramı namazı|“Fitr” və “Qurban” bayramı namazlarını]], imamın qeybət dövründə camaatla qılmaq müstəhəbdir. Şiə məzhəbinin məşhur fəqihlərinin nəzəri budur ki, istər vacib istərsə də müstəhəb halında olsun, camaatla qılınmalıdır. “Hədaiq” kitabının müəllifi, bəzi Şiə fəqihlərinə o cümlədən; Əbu Saleh Hələbi və [[Şəhid Əvvəl|Şəhid əvvəl-ə]] nisbət verir ki, “Qədir-Xum” namazını camaatla qılmağı icazəli bilirlər, “Bəhrani” isə bu namazın camaatla qılınmasını haram bilir. Bunun müqabilində, bir çox Sünnü fiqh alimləiri, bütün [[Müstəhəb namazlar|müstəhəb namazları]] o cümlədən [[Təravih namazı|“Təravih” namazını]] camaatla qılınmasını icazəli bilirlər, Maliki və Hənəfi məzhəbləri, [[Ayat namazı|ayat]] və [[Ramazan|Ramazan ayının]] namazlarından başqa, bəzi [[Gündəlik nafilə namazları|nafilə namazların]] camaatla qılınmasını məkruh (bəyənilməz) sayırlar. Şiə fəqihlərinin fikrincə, “Təravih” namazının camaat şəklində qılınması, bidətdir. | Şiə fəqihlərinin fikrincə, [[Yağış namazı|yağış namazından]] başqa heş bir müstəhəb namazı camaat şəklində qılınmasına icazə verilmir. Buna baxmayaraq, bəzi Şiə fəqihləri bildirirlər, [[Bayramı namazı|“Fitr” və “Qurban” bayramı namazlarını]], imamın qeybət dövründə camaatla qılmaq müstəhəbdir. Şiə məzhəbinin məşhur fəqihlərinin nəzəri budur ki, istər vacib istərsə də müstəhəb halında olsun, camaatla qılınmalıdır. “Hədaiq” kitabının müəllifi, bəzi Şiə fəqihlərinə o cümlədən; Əbu Saleh Hələbi və [[Şəhid Əvvəl|Şəhid əvvəl-ə]] nisbət verir ki, “Qədir-Xum” namazını camaatla qılmağı icazəli bilirlər, “Bəhrani” isə bu namazın camaatla qılınmasını haram bilir. Bunun müqabilində, bir çox Sünnü fiqh alimləiri, bütün [[Müstəhəb namazlar|müstəhəb namazları]] o cümlədən [[Təravih namazı|“Təravih” namazını]] camaatla qılınmasını icazəli bilirlər, Maliki və Hənəfi məzhəbləri, [[Ayat namazı|ayat]] və [[Ramazan|Ramazan ayının]] namazlarından başqa, bəzi [[Gündəlik nafilə namazları|nafilə namazların]] camaatla qılınmasını məkruh (bəyənilməz) sayırlar. Şiə fəqihlərinin fikrincə, “Təravih” namazının camaat şəklində qılınması, bidətdir. | ||
==== İmam camaatın şərtləri ==== | ==== İmam camaatın şərtləri ==== | ||
: ''Əsl məqalə: [[İmam camaat]]'' | : ''Əsl məqalə: [[İmam camaat]]'' | ||