confirmed, movedable, templateeditor
14.756
edits
Məssi-meyyit qüslü: Redaktələr arasındakı fərq
→Əhəmiyyəti
| Sətir 3: | Sətir 3: | ||
Şiə [[Müctəhid|fəqihlərinin]] məşhur nəzrinə görə, ölüyə toxunma qüslü [[Dəstəmaz|dəstəmazı]] əvəz etmir. Həmçinin, ölüyə toxunma qüslünün əl-hədəs əl-əkbər (qüsla səbəb olan hallar) və ya əl-hədəs əl-əsğər (dəstəmazın pozulmasına səbəb olan hallar) olması haqqında iki baxış var: birinci baxışa görə, [[Məscid|məsciddə]] dayanmaq və ya [[oruc]] tutmaq məqsədi ilə ölüyə toxunma qüslü verilməlidir. İkinci baxışa görə isə, ölüyə toxunma qüslü dəstəmaz tələb edən hallarda vacibdir. | Şiə [[Müctəhid|fəqihlərinin]] məşhur nəzrinə görə, ölüyə toxunma qüslü [[Dəstəmaz|dəstəmazı]] əvəz etmir. Həmçinin, ölüyə toxunma qüslünün əl-hədəs əl-əkbər (qüsla səbəb olan hallar) və ya əl-hədəs əl-əsğər (dəstəmazın pozulmasına səbəb olan hallar) olması haqqında iki baxış var: birinci baxışa görə, [[Məscid|məsciddə]] dayanmaq və ya [[oruc]] tutmaq məqsədi ilə ölüyə toxunma qüslü verilməlidir. İkinci baxışa görə isə, ölüyə toxunma qüslü dəstəmaz tələb edən hallarda vacibdir. | ||
== Əhəmiyyəti == | == Əhəmiyyəti == | ||
Ölüyə toxunma (məssi-meyit) qüslü ölmüş adamın bədəninə təmas etməklə vacib olur | Ölüyə toxunma (məssi-meyit) qüslü ölmüş adamın bədəninə təmas etməklə vacib olur.<ref>Əli Şiə, Əhkame meyyit dər fiqhe məzahibe İslami, s.57</ref> Bu qüsl haqqında fiqh kitablarında “Təharət” fəslində bəhs edilir.<ref>Təbatəbai Yəzdi, Əl-Ürvətul-vüsqa, h.q 1419, c.2, s.12</ref> Məlum [[Qüsl|qüslün]] forması digər qüsllarla, xüsusi ilə [[cənabət qüslü]] ilə eynidir.<ref>Təbatəbai Yəzdi, Əl-Ürvətul-vüsqa, h.q 1419, c.2, s.10</ref> Qüsl iki cür verilir: tərtibli və irtimasi. Tərtibli qüsl edilərkən [[Niyyət|niyyətdən]] sonra əvvəl baş və boyun, sonra bədənin sağ tərəfi və daha sonra isə sol tərəfi tamamilə yuyulur. Lakin irtimasi qüsl zamanı bədən bütünlüklə suya batırılır.<ref>Təbatəbai Yəzdi, Əl-Ürvətul-vüsqa, h.q 1419, c.1, s.522-524</ref> | ||
== Fəlsəfəsi == | == Fəlsəfəsi == | ||
Ölüyə toxunma qüslünün fəlsəfəsi kimi, gigiyenik qaydalara riayət etmək və təmas edəndən sonra ruhən paklanmaq göstərilir. [[İmam Rza (ə)|İmam Rzadan (ə)]] nəql edilən bir [[Hədis|rəvayətə]] görə, ölüyə qüsl verən şəxs, meyitin bədənindən ona sirayət edə biləcək natəmiz şeylərdən (mikroblardan) qorunmaq üçün qüsl verməlidir. Çünki, ruh bədəndən çıxanda bədəndə bəzi xəstəliklər və çirkli maddələr (infeksiyalar) qalır(5). | Ölüyə toxunma qüslünün fəlsəfəsi kimi, gigiyenik qaydalara riayət etmək və təmas edəndən sonra ruhən paklanmaq göstərilir. [[İmam Rza (ə)|İmam Rzadan (ə)]] nəql edilən bir [[Hədis|rəvayətə]] görə, ölüyə qüsl verən şəxs, meyitin bədənindən ona sirayət edə biləcək natəmiz şeylərdən (mikroblardan) qorunmaq üçün qüsl verməlidir. Çünki, ruh bədəndən çıxanda bədəndə bəzi xəstəliklər və çirkli maddələr (infeksiyalar) qalır(5). | ||