confirmed, movedable, templateeditor
14.756
edits
Məssi-meyyit qüslü: Redaktələr arasındakı fərq
→Fəlsəfəsi
| Sətir 6: | Sətir 6: | ||
== Fəlsəfəsi == | == Fəlsəfəsi == | ||
Ölüyə toxunma qüslünün fəlsəfəsi kimi, gigiyenik qaydalara riayət etmək və təmas edəndən sonra ruhən paklanmaq göstərilir. [[İmam Rza (ə)|İmam Rzadan (ə)]] nəql edilən bir [[Hədis|rəvayətə]] görə, ölüyə qüsl verən şəxs, meyitin bədənindən ona sirayət edə biləcək natəmiz şeylərdən (mikroblardan) qorunmaq üçün qüsl verməlidir. Çünki, ruh bədəndən çıxanda bədəndə bəzi xəstəliklər və çirkli maddələr (infeksiyalar) qalır | Ölüyə toxunma qüslünün fəlsəfəsi kimi, gigiyenik qaydalara riayət etmək və təmas edəndən sonra ruhən paklanmaq göstərilir. [[İmam Rza (ə)|İmam Rzadan (ə)]] nəql edilən bir [[Hədis|rəvayətə]] görə, ölüyə qüsl verən şəxs, meyitin bədənindən ona sirayət edə biləcək natəmiz şeylərdən (mikroblardan) qorunmaq üçün qüsl verməlidir. Çünki, ruh bədəndən çıxanda bədəndə bəzi xəstəliklər və çirkli maddələr (infeksiyalar) qalır.<ref>Şeyx Səduq, İləluş-şəraye, h.q 1485, c.1, s.300, hədis .</ref> | ||
== Fiqhi hökümlər == | == Fiqhi hökümlər == | ||
Əksər şiə fəqihlərinə görə, ölüyə toxunma qüslü [[Vacib|vacibdir]](6). Bəzi məlumatlara görə, fəqihlər arasında təkcə [[Seyyid Mürtəza]] bu qüslü müstəhəb hesab etmişdir(7). Habelə, [[Əllamə Hilli|Əllamə Hillinin]] bildirdiyinə görə (d. 648/1250 - ö. 726/1325) sünni fəqihlər ölüyə toxunma qüslünü vacib bilmirlər(8). Onların əksəriyyətinə görə, bu qüsl [[Müstəhəb|müstəhəbdir]](9). | Əksər şiə fəqihlərinə görə, ölüyə toxunma qüslü [[Vacib|vacibdir]](6). Bəzi məlumatlara görə, fəqihlər arasında təkcə [[Seyyid Mürtəza]] bu qüslü müstəhəb hesab etmişdir(7). Habelə, [[Əllamə Hilli|Əllamə Hillinin]] bildirdiyinə görə (d. 648/1250 - ö. 726/1325) sünni fəqihlər ölüyə toxunma qüslünü vacib bilmirlər(8). Onların əksəriyyətinə görə, bu qüsl [[Müstəhəb|müstəhəbdir]](9). | ||