Automoderated users, Bürokratlar, checkuser, confirmed, eliminator, İnterfeys inzibatçıları, İnzibatçılar
329
edits
Ayətül-Kürsü: Redaktələr arasındakı fərq
C.Abulfaz (müzakirə) tərəfindən edilmiş 8332 nömrəli redaktə geri qaytarıldı
Redaktənin izahı yoxdur Teq: Geri qaytarıldı |
Teq: Geri qaytarma |
||
| Sətir 1: | Sətir 1: | ||
{{Infobox verse | |||
|Ad =Ayətül-Kürsü | |||
|Şəkil =آیة الکرسی به خط نسخ ایرانی.jpg | |||
|Şəkilin izahı =Ayətul-kursi | |||
|Ayənin adı =Ayətül-Kürsü | |||
|Yerləşdiyi surə =Bəqərə surəsi | |||
" | |Ayənin nömrəsi =255 | ||
" | |Cüz =3 | ||
|Nazil olma səbəbi =Yoxdur. | |||
|Nazil olma məkanı =Mədinə | |||
|Mövzu =Əqidəvi | |||
|Barəsində =Tövhid, Allahın adları və sifətləri | |||
|Sair =Quranın ən əzəmətli ayələri | |||
|Başqa ayələr ilə bağlılığı =Bəqərə surəsinin 256, 257-ci ayələri | |||
}} | |||
'''Ayətül-Kürsü''' (ərəbcə: آية الكرسي) ([[Bəqərə surəsi]], 255) [[Allah|Allahın]] cəlal və camal sifətlərinin toplusudur ki, həm təklik, həyat, qəyyumiyyət, elm və qüdrət kimi Allahın zati sifətləri, həm də varlıq aləminə malik olmaq və [[şəfaət]] kimi fel sifətlərini ehtiva edir. Bu ayə “vəsiə kürsiyyuhus-səmavati vəl-ərzi" cümləsinə görə "Ayətül-Kürsü" adı ilə məşhur olub. Bəziləri [[Bəqərə surəsi|"Bəqərə" surəsinin 256 və 257-ci ayələrini]] də onun tərkib hissəsi hesab ediblər. Amma bəziləri, [[Hədis|rəvayət]] və dəlillərə əsasən, Ayətül-Kürsünün "Bəqərə" surəsinin yalnız 255-ci ayəsi olduğunu hesab ediblər. | |||
Rəvayət mənbələrində bu ayə üçün bir çox xüsusiyyət və fəzilətlər qeyd edilmişdir, o cümlədən bəzi rəvayətlərdə bu ayə [[Quran|Quranın]] ən üstün ayəsi hesab olunur. Bu ayəni hər zaman və bütün hallarda, xüsusən namazdan sonra, dəstəmaz aldıqdan sonra, yatmazdan əvvəl, evdən çıxarkən, təhlükə və çətinliklə üzləşəndə və s. oxumaq tövsiyə olunur. [[Ləylətud-dəfn namazı|Qəbrin ilk gecəsini namazı]] kimi bəzi [[Müstəhəb namazlar|müstəhəb namazlarda]] da bu [[Ayə|ayəni]] oxumaq qeyd olunub. | |||
== Mətn və tərcümə == | |||
[[Bəqərə surəsi|"Bəqərə" surəsinin 255-ci ayəsi]] bu [[Ayə|ayədə]] "Əl-Kürsü" sözünün gəldiyinə görə "Ayətül-Kürsü" adlandırılmışdır.<ref>Məkarim Şirazi, Nümunə təfsiri, h.ş 1371, c.2, s.276</ref> Bu ayənin [[İslam|İslamın]] əvvəlində, [[Həzrət Muhəmməd (s)|Həzrət Peyğəmbər (s)]] və İmamların (ə) dövründə də "Ayətul-Kürsü" adı ilə də tanındığı deyilir.<ref>Təbatəbai, Əl-Mizan, h.q 1390, c.2, s.337</ref> Ayənin mətni və tərcüməsi belədir: | |||
<div style="text-align: center;"><span style="color:#090"> | |||
" | '''اَللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْ‌ضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْ‌سِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴿255﴾ لَا إِكْرَ‌اهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّ‌شْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّـهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْ‌وَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿256﴾ اللَّـهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِ‌جُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُ‌وا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِ‌جُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ | ||
''' | |||
</span></div> | |||
<div style="text-align: center;"> | |||
'''''"Allahdan başqa heç bir tanrı yoxdur. (Zatı və kamal sifətləri ilə hər şeyə qadir olub bütün kainatı yaradan və idarə edən, bəndələrini dolandıran və onların işlərini yoluna qoyan) əbədi, əzəli varlıq Odur. O nə mürgü, nə də yuxu bilər. Göylərdə və yerdə nə varsa (hamısı) Onundur. Allahın izni olmadan (qiyamətdə) Onun yanında (hüzurunda) kim şəfaət (bu və ya digər şəxsin günahlarının bağışlanmasını xahiş) edə bilər? O, bütün yaranmışların keçmişini və gələcəyini (bütün olmuş və olacaq şeyləri) bilir. Onlar (yaranmışlar) Allahın elmindən Onun Özünün istədiyindən başqa heç bir şey qavraya bilməzlər. Onun kürsüsü (elmi, qüdrət və səltənəti) göyləri və yeri əhatə etmişdir. Bunları mühafizə etmək Onun üçün heç də çətin deyildir. Ən uca, ən böyük varlıq da Odur!"(255). "Dində məcburiyyət yoxdur. Artıq doğruluq (iman) azğınlıqdan (küfrdən) ayırd edildi. Hər kəs Tağutu inkar edib Allaha iman gətirərsə, o, artıq (qırılmaq bilməyən) ən möhkəm bir ipdən (dəstəkdən) yapışmış olur. Allah (hər şeyi olduğu kimi) eşidəndir, biləndir!" (256). "Allah (Ona) iman gətirənlərin dostudur, onları zülmətdən çıxarıb işığa tərəf yönəldər. Kafirlərin dostu isə Tağutdur. Onları (kafirləri) nurdan ayırıb zülmətə salarlar. Onlar cəhənnəmlikdirlər və orada əbədi qalacaqlar! (257).''''' ''(Bəqərə surəsi, 255, 256, 257)''<br /> | |||
</div> | |||
== Ayətül-Kürsü bir ayədir, yoxsa neçə ayə? == | |||
[[Şiə]] təfsirçiləri arasında məşhurdur ki, "Ayətül-Kürsü" Bəqərə surəsininyalnız 255-ci [[Ayə|ayəsidir]]<ref>Muəssiseye dairətul-məarife fiqhe İslami, Fərhənge fiqhe farsi, h.ş 1382, c.1, s.174; Kuşa, Ayətul-kürsi, s.119</ref> və sonrakı iki ayə onun tərkib hissəsi deyildir.<ref>Tusi, Əl-Əmali, h.q 1414, c.2,s.278</ref> Seyid Məhəmməd Hüseyn Tehrani, "Əl-Mizan" təfsiri kitabının müəllifi [[Seyyid Məhəmməd Hüseyn Təbatəbai|Əllamə Təbatəbai]], hesab edir ki, Ayətül-Kürsi "Bəqərə" surəsinin 255-ci ayəsidir və "huvəl əliyyul-əzim" ifadəsi ilə bitir.<ref>Hüseyni Tehrani, Mehre taban, h.q 1426, s.177</ref> Şiə təfsirçilərindən [[Nasir Məkarim Şirazi|Məkarim Şirazi]] "Bəqərə" surəsinin yalnız 255-ci ayəsinin "Ayətül-Kürsü" olması haqqında altı şahid gətirmişdir; O cümlədən: | |||
* Bu ayənin fəziləti barəsində rəvayət edilən bütün hədislər, yalnız bu ayəni "Ayətül-Kürsü" adlandırılmışdır; | |||
* "Kürsi" ifadəsi yalnız 255-ci ayədə qeyd olunub; | |||
Biblioqrafiya | * Bəzi hədislərdə "Ayətül-kürsü"nün əlli kəlmə olduğu və 255-ci ayənin söz sayının isə əlli kəlmə olduğu qeyd edilmişdir.<ref>Məkarim Şirazi, Nümunə təfsiri, h.ş 1371, c.2, s.276-277</ref> Onun fikrincə, sonrakı iki ayənin oxunması əmr edilən rəvayətlərdə "Ayətül-Kürsü" adı o iki ayə barəsində çəkilmir.<ref>Məkarim Şirazi, Nümunə təfsiri, h.ş 1371, c.2, s.277</ref> | ||
Bir çox alimlər bu ayə barəsində müstəqil şəkildə şərhlər yazıblar: O cümlədən Əbdür-Rəzzaq Kaşani, Şəmsəddin Xəfəri və Molla Sədra "Ayətül-Kürsü"nün təfsiri" adı ilə şərhlər yazıblar. Həmçinin Məhəmməd Təqi Fəlsəfi "Ayətül-Kürsü, tövhidin səmavi mesajı" adlı kitab yazmışdır. Bu kitab Hüseyn Suzənçi tərəfindən xülasə və tərtib edilmişdir. Habelə müxtəlif nəşriyyatlar tərəfindən çap edilmişdir. | |||
Məşhur rəydən fərqli olaraq, digərləri bəzi hədislərə istinad edərək,<ref>Kuleyni, Əl-Kafi, h.q 1407, c.2, s.621</ref> "Bəqərə surəsinin 256 və 257-ci ayələrini də "Ayətül-kürsü"nün bir hissəsi hesab ediblər.<ref>Muini, Ayətul-kürsi, s.100</ref> Bu [[Hədis|rəvayətləri]] şiələr arasında sonrakı iki ayənin "Ayətül-kürsü"yə əlavə edilməsinin məşhurlaşmasının səbəbi hesab ediblər.<ref>Dəşti, Ayətul-kursi, s.469</ref> "Bəqərə" surəsinin 256 və 257-ci ayələrinin "Ayətül-kürsü"yə əlavə edilməsinin digər dəlilinin "Ayətül-kürsü"nün məzmununun sonrakı iki ayə ilə dərin əlaqəsi olduğunu hesab edirlər.<ref>Kuşa, Ayətul-kursi, s.120</ref> Seyid Məhəmməd Kazim Yəzdi Təbatəbai "Əl-Urvətul-Vusqa" kitabında [[Leylətud-dəfn namazı|qəbrin əvvəl gecəsi qılınan namazda]] (vəhşət namazı) 257-ci ayənin sonuna "hum fiha xalidun"a qədər oxumağın ehtiyata uyğun olduğunu hesab etmişdir.<ref>Təbatəbai Yəzdi, Əl-ürətul-vüsqa, h.q 1419, c.2, s.126</ref> | |||
== Əl-Kürsü sözü == | |||
[[File:آیة الکرسی.jpg|250px|thumb|]] | |||
Əl-Kürsü kəlməsi üçün bir neçə məna ifadə edilmişdir: 1. Taxt-tac və çarpayı; 2. Rəhbərlik və idarəetmə sahəsi; 3. Rəhbərlik və idarəetmə mərkəzi və 4. Elm.<ref>Təbərsi, Məcməul-bəyan, h.ş 1372, c.2, s.628-629; Kuşa, Ayətul-kursi, s.119; Məkarim Şirazi, Nümunə təfsiri, h.ş 1371, c.2, s.272</ref> "Ayətül-Kürsü"dəki "kürsü" sözünün mənasının Allahın hökuməti, qəyyumiyyəti, hökmü və planı olduğu deyilir.<ref>Məkarim Şirazi, Nümunə təfsiri, h.ş 1371, c.2, s.272-274; Qərəşi, Qamuse Quran, c.6, s.100</ref> | |||
[[Şiə imamları (ə)|Şiə imamlarının (ə)]] müxtəlif rəvayətlərində bu ayədəki "kürsü" sözü [[Allah|Allahın]] elmi mənasında təfsir edilmişdir və ayənin mənası belə olur: "Allah onların önlərində və arxalarında olanı bilir və Onun "elm"indən istədiyindən başqa heç bir şeydən xəbərdar olmamalıdırlar". Onun kürsüsü (= elmi) göyləri və yeri əhatə etmişdir".<ref>Əskəri, h.q 1426, Əqaidul-İslam minəl-Quranil-Kərim, c.1, s.387-388</ref> [[İmam Sadiq (ə)|İmam Sadiqin (ə)]] hədisinə əsasən, "kürsü" Allahın məxsus elmidir ki, onun [[Peyğəmbərlər|peyğəmbərləri]], elçiləri və digər övliyalarından heç birinə bu haqda məlumat verməmişdir.<ref>Səduq, Məaniul-əxbar, s.29</ref> | |||
== Məzmunu == | |||
"Ayətül-Kürsü"nü Allahın cəlal və camal sifətlərinin toplusu kimi qəbul ediblər.<ref>Məkarim Şirazi, Nümunə təfsiri, h.ş 1371, c.2, s.262</ref> Bu ayədə Allahın adı və sifətləri 16 dəfə zikr edilmişdir. Bu səbəbdən də "Ayətül-Kürsü" tövhid şüarı və mesajı adlandırılmışdır.<ref>Kuşa, Ayətul-kursi, s.120</ref> Onlar bu ayəni həm [[Tövhid|təklik]], həyat, [[qəyyumiyyət]], elm və qüdrət kimi Allahın zati sifətləri, həm də varlıq aləminə malik olmaq və [[şəfaət]] kimi fel sifətlərini ehtiva etdiyini bildirirlər.<ref>Təbatəbai, Əl-Mizan, h.q 1390, c.2, s.328-336</ref> | |||
Bu ayənin "əl-həyy", "əl-qəyyum" və "əl-Kürsü" kimi sözlərinin altında [[Quran təfsiri|təfsirçilər]] Allahın həyatı, bütün varlığın Allahdan asılılığı, Allahın kürsüsü və [[Ərş|ərşinin]] mənası haqqında ətraflı bəhslər irəli sürüblər.<ref>Təbatəbai, Əl-Mizan, h.q 1390, c.2, s.328-336; Məkarim Şirazi, Nümunə təfsiri, h.ş 1371, c.3, s.262, 277; Muğniyə, Əl-Kəşşaf, h.q 1424, c.1, s.391-395</ref> | |||
== Fəzilət və faydaları == | |||
[[Seyyid Məhəmməd Hüseyn Təbatəbai]] "Əl-Mizan" təfsirində "Ayətül-Kürsü"nün əzəmətini onun tərkibində xalis tövhid və Allahın mütləq qəyyumiyyəti haqqında dəqiq təlimlərin olması ilə əlaqələndirmişdir.<ref>Təbatəbai, Əl-Mizan, h.q 1390, c.2, s.337</ref> | |||
[[Həzrət Muhəmməd (s)|Həzrət Peyğəmbər (s)]] "Ayətül-Kürsü"nün fəziləti barədə buyurmuşdur ki, "Ayətül-Kürsü" ayələrin fəzilətlisi və onların ən üstünüdür. Dünya və axirətin bütün xeyirlərini özündə ehtiva edir".<ref>Qurtubi, Əl-Cameu li əhkamil-Quran, h.ş 1364, c.3, s.268; Əyyaşi, Ət-Təfsir, h.q 1380, c.1, s.137; Siyuti, Cameus-səğir, h.q 1373, c.1, s.47</ref> Başqa bir hədisdə rəvayət olunur ki, sözlərin sərvəri [[Quran]], Quranın sərvəri Bəqərə surəsi və [[Bəqərə surəsi|Bəqərə surəsinin]] sərvəri "Ayətül-Kürsü"dür.<ref>Siyuti, Cameus-səğir, h.q 1373, c.2, s.35</ref> | |||
Bu ayə [[Müsəlman|müsəlmanlar]] arasında həmişə xüsusi diqqət və ehtiramla qarşılanmışdır. Buna səbəb bütün [[İslam]] bilgi və təlimlərinin "tövhid"ə əsaslanması və tövhidin "Ayətül-Kürsü"də hərtərəfli və kamil şəkildə bəyan edilməsidir. Bu ayədə həm Allahın zatından, həm də sifət və əməllərindən bəhs edilir.<ref>Ğəzzali, Cəvahirul-Quran, h.q 1411, s.73-75</ref> | |||
"Ayətül-Kürsü"nü oxumağın faydaları ilə bağlı bir çox [[Hədis|rəvayətlər]] şiə<ref>Əyyaşi, Ət-Təfsir, h.q 1380, c.1, s.136-137</ref> və [[Əhli-sünnət vəl-cəmaət|sünni]]<ref>Siyuti, Əd-Durrul-mənsur, h.q 1404, c.1, s.323-327</ref> vasitəsilə nəql olunmuşdur. | |||
[[İmam Sadiq (ə)|İmam Sadiqdən (ə)]] rəvayət edilmişdir ki, hər kim bu ayəni bir dəfə oxusa, Allah min bir bəlanı dünyasından uzaqlaşdırar ki, onların ən aşağısı yoxsulluqdur. Həmçinin min axirət sıxıntısını aradan qaldırar ki, onların ən aşağısı [[Qəbir əzabı|qəbir əzabıdır]].<ref>Əyyaşi, Ət-Təfsir, h.q 1380, c.1, s.136-137</ref> | |||
[[İmam Əli (ə)|İmam Əlidən (ə)]] nəql olunan rəvayətdə deyilir ki, əgər kimsə gözündə problem olanda "Ayətül-Kürsü"nü oxusa, qəlbində və niyyətində bu olsa ki, sağalacaq, inşallah sağalar.<ref>Şeyx Səduq, Əl-Xisal, h.ş 1362, c.2, s.616</ref> Ümumi inanca görə, bəzən "Ayətül-Kürsü" oxuyarkən əllərini gözlərinin üstünə qoyurlar. Əlbəttə, bunun sənədini mötəbər hesab etməyiblər. Amma Kəfəmi Seyid İbn Tavusun "Cunnətul-Əmanil-Vaqiyə" kitabında bu işi təsdiq edən bir hekayət nəql etmişdir.<ref>Kəfəmi, Cənnətul-əman, h.q 1405, s.176</ref> | |||
== Onu oxumaq yerləri == | |||
Hədislərə əsasən,<ref>Kuleyni, Əl-Kafi, h.q 1407, c.2, s.528, 536, 539, 543, 549, 557, 572, 573</ref> "Ayətül-Kürsü"nü hər zaman, xüsusilə [[Namaz|namazdan]] sonra, yatmazdan əvvəl, evdən çıxarkən, təhlükə və çətinliklə üzləşərkən, miniyə minərkən, göz dəyməyin qarşısını almaq, sağlamlıq və s. üçün oxumaq tövsiyə olunmuşdur.<ref>Muini, Ayətul-kürsi, s.101</ref> [[İmam Əli (ə)|İmam Əlidən (ə)]] nəql olunan bir rəvayətdə deyilir ki, əgər bu ayənin nə olduğunu və ya onda nə olduğunu bilsəniz, heç bir halda onu tərk etməzsiniz.<ref>Tusi, Əl-Əmali, h.q 1414, s.509; Siyuti, Əd-Durrul-mənsur, h.q 1404, c.1, s.325</ref> | |||
Fəqihlər də dəstəmaz aldıqdan sonra, ölüm yatağında olan şəxsin başı üzərində, [[Vacib namazlar|vacib namazları]] qıldıqdan sonra, yatarkən, səfərdə olarkən və s. kimi hallarda "Ayətül-Kürsü"nü oxumağın [[müstəhəb]] olduğunu bildiriblər.<ref>Muəssiseye dairətul-məarife fiqhe İslami, Fərhənge fiqhe farsi, h.ş 1382, c.1, s.174</ref> Bu ayənin Qədir namazı və [[Ləylətud-dəfn namazı|qəbrin birinci gecəsi qılınan namaz]] (vəhşət namazı) kimi bəzi müstəhəb namazlarda oxunması da qeyd olunmuşdur.<ref>Muəssiseye dairətul-məarife fiqhe İslami, Fərhənge fiqhe farsi, h.ş 1382, c.1, s.174</ref> | |||
== Biblioqrafiya == | |||
Bir çox alimlər bu [[ayə]] barəsində müstəqil şəkildə şərhlər yazıblar: O cümlədən Əbdür-Rəzzaq Kaşani, Şəmsəddin Xəfəri və [[Molla Sədra]] "Ayətül-Kürsü"nün təfsiri" adı ilə şərhlər yazıblar. Həmçinin Məhəmməd Təqi Fəlsəfi "Ayətül-Kürsü, tövhidin səmavi mesajı" adlı kitab yazmışdır. Bu kitab Hüseyn Suzənçi tərəfindən xülasə və tərtib edilmişdir. Habelə müxtəlif nəşriyyatlar tərəfindən çap edilmişdir. | |||
== İstinadlar == | |||
{{İstinadlar}} | |||
== Ədəbiyyat == | |||
{{Ədəbiyyat}} | |||
* Hüseyni Tehrani, Seyyid Məhəmməd Hüseyn, Mehre taban, Məşhəd, Nure mələkute Quran, h.q 1426 | |||
* Dəşti, Seyyid Mahmud, Ayətul-kursi dər dairətul-məarife Qurane Kərim, c.1, Qum, Bustane kitab, h.ş 1382 | |||
* Siyuti, Əbdür-Rəhman ibn Əbi Bəkr, Əl-Cameus-səğir, Qahirə, h.q 1473 | |||
* Siyuti, Əbdür-Rəhman ibn Əbi Bəkr, Əd-durrul-mənsur, Qum, 1-ci çap, h.q 1404 | |||
* Səduq, Məhəmməd ibn Əli, Məaniul-əxbar, Düzəliş: Əli Əkbər Ğəffari, Tehran, Darul-mərifə | |||
* Təbatəbai, Seyyid Məhəmməd Hüseyn, Əl-Mizan, Beyrut, 2-ci çap, h.q 1390 | |||
* Təbatəbai Yəzdi, Seyyid Məhəmməd Kazim, Əl-Ürvətul-vüsqa, Qum, h.q 1419 | |||
* Tusi, Məhəmməd ibn Həsən, Əl-Əmali, Qum, 1-ci çap, h.q 1414 | |||
* Əskəri, Seyyid Mürtəza, Əqaidul-İslam minəl-Quranil-Kərim, Qum, h.q 1426 | |||
* Əyyaşi, Məhəmməd ibn Məsud, Ət-Təfsir, Təhqiq: Haşim Rəsuli, Tehran, 1-ci çap, h.q 1380 | |||
* Ğəzzali, Məhəmməd ibn Məhəmməd, Cəvahrirul-Quran, Müqəddimə: Rəşid Rza, Beyrut, h.q 1411 \ m. 1990 | |||
* Qurtubi, Məhəmməd ibn Məhəmməd, Əl-came li əhkamil-Quran, Tehran, Nasdir Xosrov, h.ş 1364 | |||
* Kəfəmi, İbrahim ibn Əli, Əl-Misbah, Qum, Darur-rza, 2-ci çap, h.q 1405 | |||
* Kuleyni, Məhəmməd ibn Yaqub, Təhqiq və düzəliş: Əli Əkbər Ğəffari, Tehran, Darul-kutubil-İslamiyyə, 4-cü çap, h.q 1407 | |||
* Kuşa, Məhəmməd Əli, Ayətul-kursi, Qum, h.ş 1397 | |||
* Muəssiseye dairətul-məarife fiqhe İslami, Fərhənge fiqhe farsi, Qum, h.ş 1382 | |||
* Muini, Möhsin, Ayətul-kürsi, c.1, Tehran, Dustan - Nahid, h.ş 1377 | |||
* Muğniyə, Məhəmməd Cavad, Ət-Təfsirul-kəbir, Qum, Darul-kitabil-İslami, h.q 1424 | |||
* Məkarim Şirazi, Nasir, Nümunə təfsiri, Tehran, Darul-kutubil-İslamiyyə, 10-cu çap, h.ş 1371 | |||
{{end}} | |||
[[Kateqoriya:Quranın etiqadi ayələri]] | |||
[[Kateqoriya:Bəqərə surəsinin məşhur ayələri]] | |||