Əhli-beytə (ə) məvəddət: Redaktələr arasındakı fərq

[[Əl-Mizan fi Təfsiril-Quran (kitab)|"Təfsirül-mizan"-ın]] müəllifi [[Seyyid Məhəmməd Hüseyn Təbatəbai|Əllamə Təbatəbai]] hesab edir ki, Əhli-beytin fəlsəfəsinin vacib olması onların elmi nüfuzu olub ki, müsəlmanlar Əhli-beytə olan sevgiləri səbəbindən elmi məsələlərdə onlara müraciət etsinlər. Bu səbəbdən də Əhli-beytin məvəddətini dinin sağ qalmasının qarantı kimi təqdim edir.<ref>Təbatəbai, Əl-Mizan, h.q 1417, c.18, s.46-47</ref> [[Şiə]] alimi və 14-cü qəməri əsrin müəllifi [[Məhəmməd Rza Müzəffər|Məhəmməd Rza Müzəffərə]] görə , heç bir şübhə yoxdur ki, Əhli-beytin (ə) məhəbbəti və lütfü onların Allaha yaxınlığı, məqam və ləyaqətləri ilə bağlıdır. Allah yanında, çünki onlar [[Şirk|şirk]] və [[Günah|günahlardan]] uzaqdırlar və Allahdan uzaqlaşdıran hər şeydən uzaqdırlar.<ref>Müzəffər, Əqaidul-İmamiyyə, h.ş 1387, s.73</ref> [[Seyyid Əli Hüseyni Xamenei|Ayətullah Xamenei]] İran İslam Respublikasının rəhbəri bu məvəddəti bir sütun kimi Əhli-beytə itaət üçün dəstək hesab edir.<ref>[https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=8513]</ref> 14-cü əsrin alimlərindən olan [[Məhəmməd Təqi Misbah Yəzdi|Məhəmməd Təqi Misbah Yəzdiyə]] görə , Əhli-beytə məhəbbət Peyğəmbərlə qohumluq əlaqəsinə görə vacib deyil, bəlkə onların məhəbbəti Allaha bəndəçilik zirvəsində olduqları üçün vacibdir. [27] Həmçinin Qum Seminariyasının ilahiyyat professorlarından Əli Rəbbani Qolpayeqani hesab edir ki, məvəddəti vacib etməyin fəlsəfəsi Əhli-beytə itaətdir və həqiqi məvəddət yalnız onlardın ardıcılı olub itaət etməklə əldə edilə bilər. [28] Qum hövzəsinin yazıçı və müəllimlərindən olan Cavad Muhhəddisiyə  nə qədər çox Əhli-beytə məhəbbətiniz varsa, bir o qədər də onları izləyəcəksiniz. (ardınca gedəcəksiniz) [29]