confirmed, movedable, templateeditor
14.756
edits
Əhli-zikr ayəsi: Redaktələr arasındakı fərq
→Şəni-nuzul
| Sətir 20: | Sətir 20: | ||
[[Abdullah İbn Abbas|İbn Abbasdan]] rəvayət olunur ki, [[Həzrət Muhəmməd (s)|Muhəmməd (s)]] peyğəmbər seçildikdə bu məsələ Məkkə əhlinin başına gəldi və onun peyğəmbərliyini inkar etdilər. Onlar deyirdilər ki, Allah insanlardan peyğəmbər seçə bilməyəcək qədər böyükdür. [[Şirk|Müşriklərin]] iddiasına cavab olaraq bu ayə və [[Yunus surəsi|Yunus surəsinin]] ikinci ayəsi olan | [[Abdullah İbn Abbas|İbn Abbasdan]] rəvayət olunur ki, [[Həzrət Muhəmməd (s)|Muhəmməd (s)]] peyğəmbər seçildikdə bu məsələ Məkkə əhlinin başına gəldi və onun peyğəmbərliyini inkar etdilər. Onlar deyirdilər ki, Allah insanlardan peyğəmbər seçə bilməyəcək qədər böyükdür. [[Şirk|Müşriklərin]] iddiasına cavab olaraq bu ayə və [[Yunus surəsi|Yunus surəsinin]] ikinci ayəsi olan | ||
“أَ كانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنا إِلى رَجُلٍ مِنْهُمْ” | “أَ كانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنا إِلى رَجُلٍ مِنْهُمْ” | ||
(İnsanlara təəccüblüdürmü ki, öz aralarından olan bir kişiyə vəhy etdik?!) nazil olmuşdur. | (İnsanlara təəccüblüdürmü ki, öz aralarından olan bir kişiyə vəhy etdik?!) nazil olmuşdur.<ref>Mühəqqiq, Nümune bəyanate dər şənenuzule ayat, h.ş 1361, s.481</ref> | ||
Həmçinin qeyd olunur ki, “əhli-zikr” Allah elçisinin nə üçün mələk tipli olmasın deyən müşriklərin cavabı olaraq nazil olmuşdur. | Həmçinin qeyd olunur ki, “əhli-zikr” Allah elçisinin nə üçün mələk tipli olmasın deyən müşriklərin cavabı olaraq nazil olmuşdur.<ref>Vahidi, Əsbabu nuzulil-Quran, h.q 1411, s.286</ref> | ||
== Məzmun == | == Məzmun == | ||
Təbrasi “Məcməul-bəyan” təfsirində ayənin başlanğıcını Allah-taalanın elçisini insanlar arasından seçdiyi və insanların onu görməsi, onunla danışması və sözünü başa düşməsi üçün göndərdiyi məqama işarə hesab edir. Odur ki, insanlara insan yerinə mələklərdən peyğəmbər təyin etmək göndərmək düzgün deyil.[3] | Təbrasi “Məcməul-bəyan” təfsirində ayənin başlanğıcını Allah-taalanın elçisini insanlar arasından seçdiyi və insanların onu görməsi, onunla danışması və sözünü başa düşməsi üçün göndərdiyi məqama işarə hesab edir. Odur ki, insanlara insan yerinə mələklərdən peyğəmbər təyin etmək göndərmək düzgün deyil.[3] | ||