confirmed, movedable, templateeditor
15.813
edits
İmam Cavad (ə): Redaktələr arasındakı fərq
→Həzrətin (ə) əhli-sünnə nəzərində olan məqamı
| Sətir 195: | Sətir 195: | ||
== Həzrətin (ə) əhli-sünnə nəzərində olan məqamı == | == Həzrətin (ə) əhli-sünnə nəzərində olan məqamı == | ||
Əhli-sünnədən olan alimlər şiələrin doqquzuncu rəhbərinə bir elmi şəxsiyyət olaraq hörmət edirlər.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/57911 امام جواد(ع) به روایت اهل سنت] ensani.ir</ref> Onların bəzisi imam Cavadın (ə) elmi şəxsiyyətini yüksək qiymətləndirmiş<ref>Səbt ibn Cuzi, Təzkirətul-xəvas, h.q 1418, s. 321 | Əhli-sünnədən olan alimlər şiələrin doqquzuncu rəhbərinə bir elmi şəxsiyyət olaraq hörmət edirlər.<ref>[http://ensani.ir/fa/article/57911 امام جواد(ع) به روایت اهل سنت], ensani.ir</ref> Onların bəzisi imam Cavadın (ə) elmi şəxsiyyətini yüksək qiymətləndirmiş<ref>Səbt ibn Cuzi, Təzkirətul-xəvas, h.q 1418, s. 321 | ||
</ref> və Məmun Abbasinin ona olan vurğunluğunu həzrətin (ə) uşaqlıqda elmi və mənəvi şəxsiyyətə sahib olduğunun göstəricisi hesab etmişdir.<ref>Heysəmi, Əs-səvaiqul-muhriqə, h.q 1424, s. 288 </ref> Onlar həmçinin Məhəmməd ibn Əlinin (ə) təqva, zöhd və səxavət kimi digər xüsusiyyətlərdə də üstünlüyündən söhbət açmışlar.<ref>Səbt ibn Cuzi, Təzkirətul-xəvas, h.q 1418, s. 321</ref> Misal üçün, əhli sünnənin səkkizinci hicri əsrində görkəmli hədis alimlərindən olan Şəmsuddin Zəhəbi<ref>Zəhəbi, Tarixul-islam, h.q 1407, c. 15, s. 385 | </ref> və Məmun Abbasinin ona olan vurğunluğunu həzrətin (ə) uşaqlıqda elmi və mənəvi şəxsiyyətə sahib olduğunun göstəricisi hesab etmişdir.<ref>Heysəmi, Əs-səvaiqul-muhriqə, h.q 1424, s. 288 </ref> Onlar həmçinin Məhəmməd ibn Əlinin (ə) təqva, zöhd və səxavət kimi digər xüsusiyyətlərdə də üstünlüyündən söhbət açmışlar.<ref>Səbt ibn Cuzi, Təzkirətul-xəvas, h.q 1418, s. 321</ref> Misal üçün, əhli sünnənin səkkizinci hicri əsrində görkəmli hədis alimlərindən olan Şəmsuddin Zəhəbi<ref>Zəhəbi, Tarixul-islam, h.q 1407, c. 15, s. 385 | ||
</ref> və İbn Teymiyyə <ref>İbn Teymiyyə, Minhacus-sunnə , h.q 1406, c. 4, s. 68-69 </ref> həzrətin (ə) “Cavad” ləqəbi ilə ləqəblənməsini onun səxavət və əliaçıqlıqla məşhur olmasında hesab etmişlər. İkinci və üçüncü hicri əsrinin mötəzilə məzhəbindən olan ədəbiyyatçı və kəlamçı Cahiz Osman da Məhəmməd ibn Əlini (ə) alim, zahid, çox ibadət edən, şücaətli, səxavətli və pak olaraq tanıtdırmışdır.<ref>Amuli, Əl-həyatus-siyasiyyətu lil İmamil-Cavad, h.q 1425, s. 137</ref> Yeddinci hicri əsrinin şafei məzhəbinin alimlərindən olan Təlhə Şafei imam Cavadın (ə) barəsində belə yazır: “Onun yaşı az olsa da məqam və səs-sədası uca idi”.<ref>Nəsibi Şafei, Mətalibus-suul fi mənaqibi alir-rəsul, Müəssisətul-bəlağ, s. 303</ref> | </ref> və İbn Teymiyyə <ref>İbn Teymiyyə, Minhacus-sunnə , h.q 1406, c. 4, s. 68-69 </ref> həzrətin (ə) “Cavad” ləqəbi ilə ləqəblənməsini onun səxavət və əliaçıqlıqla məşhur olmasında hesab etmişlər. İkinci və üçüncü hicri əsrinin mötəzilə məzhəbindən olan ədəbiyyatçı və kəlamçı Cahiz Osman da Məhəmməd ibn Əlini (ə) alim, zahid, çox ibadət edən, şücaətli, səxavətli və pak olaraq tanıtdırmışdır.<ref>Amuli, Əl-həyatus-siyasiyyətu lil İmamil-Cavad, h.q 1425, s. 137</ref> Yeddinci hicri əsrinin şafei məzhəbinin alimlərindən olan Təlhə Şafei imam Cavadın (ə) barəsində belə yazır: “Onun yaşı az olsa da məqam və səs-sədası uca idi”.<ref>Nəsibi Şafei, Mətalibus-suul fi mənaqibi alir-rəsul, Müəssisətul-bəlağ, s. 303</ref> | ||