Əhli-zikr ayəsi: Redaktələr arasındakı fərq

Əhli-zikr ayəsi altında təfsirçilər Əhli-Zikrin mənasını və ondan nümunələri araşdırmışlar. Təfsirçilərin rəyinə görə, bu ayənin məzmununa əsasən, zikr əhli, elm əhli və mütəxəssislər; Zikrlə (Quran, səmavi kitablarla) ən çox yaxınlığı və uyğunluğu olanlar və bəhs edilən ayələrdə zikr əhli, yəhudi və xristian alimləri [8] və ya keçmiş ümmətlərin, əvvəlki qövmlərin xəbərlərin bilən və xəbərdar olan şəxslərdir. [9] və sualın mənası onların kitablarında mövcud olan peyğəmbərlik əlamətləri məsələsidir.[10] Lakin təfsirçilər ümumi olaraq Əhli-zikr məfhumunu götürmüş və başqa misdaqlar qeyd etmişlər. Şiə və sünni təfsirçiləri arasında Əhli-Zikrin nümunəsi haqqında iki fikir vardı:

Şiə təfsirçiləri bir çox hadisə istinadən [qeyd 1] [11]   əhli-zikr kəlməsinin “əhli-beyt” (ə) olduğunu bildirirlər. Əhli-sunnənin təfsirçiləri də həmçinin hadisə istinadən əhli-zikr kəlməsinin Məhəmməd, Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyn olduğunu vurğulayaraq təyin edirlər; onlar elmlərin dəryası və təfərrüatın sahibləridir. [13] Qurtubi və Təbəri Əhli-sunnə təfsirçiləri “nəbə surəsi 7ci ayəsinin  təfsirində bir hadis gətirilər ki, o zaman Ayə nazil olarkən Əli (ə) deyib: "نحن اهل‌الذکر" (mən əhli-zikrəm). [14]

Həmçinin Bəsair Ad-Dərəcat kitabında "فی ائمة آل محمد انهم اهل الذکر الذین امر الله بسؤالهم" adlı bir bölüm də var və bu bölmə 28 hədisə istinadən bəhs edir. On birinci bölüm “İmam Sadiq” (ə) tərəfindən bildirilmişdir rəvayətdə imam ayəni təfsir edərkən belə deyir “zikr” Məhəmməd (s) dır, və biz imamlarda onun əhliyik ki suallar bizdən soruşulmalıdır. [15]

Şeyx Kuleyni də “kafi” kitabında  "ان اهل الذکر الذین امر الله الخلق بسؤالهم هم الائمه" (Allahın məxluqata soruşmasını əmr etdiyi zikr əhli imamlardır) hədisini qeyd etmişdir. [16]

Məclisi də Biharul-ənvar kitabında "انهم (الائمه) علیهم السلام الذکر و اهل الذکر" başlıqlı bölmədə bir neçə rəvayət nəql edir ki, “zikr-əhli” ində məqsəd “şiə imamlarıdır”. [17]

Eyni zamanda yuxarıdakı rəvayətlərin izahlarında imamların “Biz əhli-zikrik” dedikləri, ayənin açıq şəkildə ifadə edilmədiyi bildirilir. Çünki Məkkə kafirləri imamlardan heç nə soruşa bilməzdilər və soruşsalar da, imamların sözlərini dəlil kimi qəbul etməzdilər, çünki Peyğəmbərin sözlərini belə qəbul etmirdilər. Bu səbəbdən də bu rəvayətlərin mənasının məcazi və təmsil olduğu bildirilmişdir. Bununla belə, hər şeyi doğru yerdə soruşmalıyıq. Peyğəmbərlərin adi insanlardan olduğunu, əvvəlki qövmləri bilənlərdən öyrəndiyimiz kimi, İslam hökmləri haqqında məsum imamlardan soruşmaq lazımdır. [18]

Məkarim Şirazinin fikrincə, Əhli-beytin Əhli-Zikrin ən bariz nümunəsi olması məsələsini qəbul etmək bu ayənin kitab alimləri haqqında nazil olması ilə ziddiyyət təşkil etmir. Çünki bu məsələ Quran təfsir rəvayətlərində dəfələrlə təkrarlanmış və ayənin geniş mənasını məhdudlaşdırmayan müəyyən misallar vardır .[19]

Nəccarzadəyə görə, çox vaxt ayənin məzmununa görə zikr əhli kitab əhli və ya elm əhli (alimlər) olur. [20] Zikr əhlinin mənası daha çox elm və agah olanların hamısını əhatə edir. Bu ayə cahillərin hər sahədə və bölümdə alimə müraciət etməsinin zəruriliyindən bəhs edən əqli əsaslardan və ümumi əqli qaydalardan birinə bələdçi sayılır və bu səbəbdən də aydın olur ki, bu əmr “təəbbud-əmri” deyil və onun əmridə “əmri-moləvi” deyil. [21]

Sünni təfsirçiləri zikr əhli üçün 15 məna demişlər, [22] bunlar üç qrupa aiddir: “ümumiyyətlə kitab əhli” (Tövrat və İncildən başqa hər hansı bir kitab) və ya “xüsusi olaraq kitab əhli” (məsələn, Tövrat, İncil …əhli), “ Quran əhli” [23] və “Əhli-beyt alimləri”.[24]