Kəbə

wikishia saytından
Müsəlmanların Kəbəni təvaf etməsi, 2017-ci il

Kəbə (ərəbcə: الكعبة) müsəlmanların qibləsi və onlar üçün yer üzündəki ən müqəddəs yerdir. Müsəlman alimləri Kəbəni hər kəsin ilk ibadət yeri və insanı Allaha yönəldən nişanə hesab etmişlər.

Bu bina Məkkədə Məscidül-Haramda yerləşir . Müsəlmanlar üzünü Kəbəyə çevirərək namaz qılmalı , zəvvarlar Həcc zamanı Kəbəni təvaf etməlidirlər. Kəbənin hərəmində heç kimin insanlara və heyvanlara hücum etmək hüququ yoxdur. İmam Əli (ə) Kəbədə dünyaya göz açıb.

Şiə alimləri arasında geniş yayılmış rəyə görə, rəvayətlərə əsaslanaraq, Kəbə İbrahimdən (ə) əvvəl , Adəm (ə) dövründə və hətta bəzilərinə görə, Həzrət Adəmin yaradılmasından əvvəl tikilmişdir . Əlbəttə, bu nəzəriyyənin əleyhinə olan bir neçə qrup var və onlar Kəbənin ilkin tikilməsini İbrahimə (ə) aid edirlər.

İslam peyğəmbərindən beş il əvvəl Kəbə daşqın nəticəsində dağıdıldı. Qüreyş onu tamamilə yenidən tikdi və ilk dəfə onun üçün dam və arxlar düzəltdi. Hicri 64 və 1040-cı illərdə bütün Kəbə yenidən təmir olundu. Müasir dövrdə Kəbə bərpa edilmiş, damı və sütunları yenidən təmir və bərpa edilmişdir.

Kəbənin içərisində Kəbənin damına çıxmaq üçün pilləkənli kiçik bir otaq var. Bu otağın Bab əl-Touba adlanan kiçik bir qapısı var. Kəbənin dörd sütunu var. Rokn Həcərül-əsvəd daha məşhurdur , çünki Həcərül-əsvəd oraya yerləşdirilib və təvaf oradan başlayır.

Əhəmiyyət və mövqe

Müsəlmanlar Kəbəni yer üzündə ən müqəddəs yer[1] tövhidin ilk evi[2] və tövhidin simvolu hesab edirlər.[3] Quran onu mübarək ev adlandırmışdır və bunun səbəbi də onun hidayət, həmrəylik və Allaha yaxınlıq vasitəsi olmasıdır.[4] İmam Əli (ə) rəvayətlərinə əsaslanaraq Kəbəni İslamın bayrağı kimi təqdim etmişdir.[5] İmam Sadiq (ə) Kəbəyə baxmağı ibadət hesab etmişdir[6] və buyurmuşdur ki, Kəbə dayandıqca din sabit olacaqdır.[7] Zamanla Kəbə monoteist (tək Allahlıq)məbəddən paqodaya (bütpərəstlik) çevrildi.[8] Amma Məkkənin fəthindən sonra İslam Peyğəmbəri Kəbədəki bütləri məhv etdi.[9]

Kəbənin adları

Kəbə evi

“Kəbə” Allahın evi üçün ən çox istifadə edilən addır və buna görə də bu adla tanınır[10] və Quranda da işlənir.[11] Quranda “Beyt” adı ilə də Kəbə xatırlanır[12] (müxtəlif birləşmələrdə).Onlardan ən məşhuru “Beytullah” (Allahın evi) ifadəsidir.[13] Digər təfsirlər bunlardır: Əl-Beyt,[14] Beytül-Haram,[15] Əl-Beyt əl-Atiq,[16] “Əl-Beytül-Məmor”[17] və “Əl-Beytül-Məhərrəm”[18] dir. Qədim dövrlərdə Kəbə həm də Qadis, Nazer və Əl-Qəriyyə əl-Qadimə kimi başqa adlarla da adlandırılırdı.[19]

Kəbənin adının qoyulma səbəbi

Kəbənin adlandırılmasının səbəbi ilə bağlı iki səbəb qeyd edilmişdir:

  • Allahın evi kvadrat formadadır və ərəblər bu adı dörd-bucaqlı ev adlandırırlar.[20]
  • Kəbə sözdə hündürlük deməkdir. Kəbə binası yerdən yüksək olduğuna görə belə adlandırılmışdır.[21]

Qiblə və Həcc

Əsas məqalələr: Qiblə və Həcc

Mədinədə ayə nazil olana və qiblənin Kəbəyə doğru dəyişdirilməsi əmri verilənə və Kəbə müsəlmanların qibləsinə çevrilənə qədər müsəlmanların ilk qibləsi Beytul-Muqəddəs olmuşdur.[22] Hər bir müsəlmanın namaz qılarkən üzünü Kəbəyə qoyması vacibdir.[23]

Həcc edərkən Kəbəni təvaf etmək lazımdır.[24]

Kəbənin mənəviyyatı

Həsənzadə Amuli:

“Allahım! Əgər qəlb Kəbəyə deyilsə, bədənin Kəbəyə tərəf olmasının nə faydası var ?[25]

Kəbə qiblə sayılır və insanın bütün varlığını Allaha tərəf yönəldən bir işarədir.[26] Kəbənin dəyəri onun tövhid adı ilə tikildiyi və “böyük fövqəlbəşəri inanc dəyərinə malik olması və bunun səbəbi bir düşüncə adı ilə tikildiyinə görədir: Tövhid, bir insan tərəfindən tikilmişdir və o, tövhidin banisi”[27] İslam mütəfəkkiri İqbal Lahori də Kəbə ilə bağlı tövhid prinsipinə istinad edir:

Yol vermə İqbalı kəbəyə ey piri hərəm **** əgər əlində başqa Allahlarda gəzdirirsə[28]

Şiə fəqihlərindən olan Məhəmməd Hüseyn Qəravi İsfahani də yazır:

Bəzən kəbəyə cani könüllə səfər bacar et, **** minada vəfa et başqa fikirləri bacar tərk et[29]

Məşhur şərqşünas Henri Karbon Kəbənin mənəviyyatının sirrini müsəlmanlar baxımından qələmə alır və bu dünyanın maddə və cismini o biri aləmdəki böyük formaların təmsili hesab edir.[30] O, bu dünyanın reallıqlarını işıq formalarını əks etdirən güzgü hesab edirdi.[31] O, Kəbə məbədində yerinə yetirilən həcc və mərasimləri zəvvarın bədəninin səltənətinə təsir edən yüngül bədən forması hesab edir.[32] Kəbə ilə bağlı deyilir ki, evin sahibi Allahdır, camaat isə evin əhlidir. Bu səbəbdən hacı haradan gəlirsə, namazı tam qılar. Çünki o, müsafir və qonaq deyil.[33] Hicri 6-cı əsrin müsəlman şairi və arifi Sənai insanları maddi əlaqələri tərk etməyə dəvət edir və inanır ki, insan nə qədər ki, özü ilə olub, özünü görür, Kəbədə olmayacaq.[34]

Kəbənin tarixi

Kəbənin xronologiyası
Miladdan 120-il əvvəl Həzrət İbrahim (ə) tərəfindən Kəbənin tikilməsi
Hicrətdən təxminən 700 il əvvəl Yəmənli bir hökmdarın Kəbəyə qapı qoyması
Amul-fil Əbrəhənin Kəbəni dağıtmaq üçün hücumu
Amul-fil Əbrəhe ordusunun Əbabilin vasitəsilə məhv edilməsi
Amul-filin 30-cu ili (13 Rəcəb) İmam Əlinin (ə) Kəbədə dünyaya gəlməsi
Amul-filin 35-ci ili (Peyğəmbərin (s) besətindən beş il əvvəl) Kəbənin daşqın səbəbi ilə dağılması və Qureyş tərəfindən yenidən qurulması
H.q 64 Əməvilərlə Zubeyrilərin arasında gedən müharibədə Kəbənin zədələnməsi
H.q 65 Abdullah ibn Zübeyrin Kəbəni bərpa etməsi və orada dəyişikliklər etməsi
H.q 73 Kəbənin zəvvarlar tərəfindən təmiri və İbn Zübeyrin bərpasından əvvəlki vəziyyətə qaytarılması
H.q 317 Qərmətilərin Məkkəyə hücum etməsi və Kəbədəki qara daşı götürüb aparmaları.
H.q 339 Böyük məbləğdə pul almaq müqabilində Qərmətilər tərəfindən qara daşın qaytarılması
H.q 462 Maddi problemlər üzündən Məkkə hökmdarı tərəfindən qızıl navalçasının və Kəbənin qapısının qızılının dinara çevrilməsi.
H.q 1039 və 1040 Kəbənin daşqın səbəbindən dağılması və yenidən qurulması
H.q 1414 və 1415 Kəbənin xarici divarlarının bərpası
H.q 1417 Kəbənin sütunlarının və damının yenidən qurulması
H.q 1394 Kranın Kəbənin yanına düşməsi və 107 zəvvarın həlak olması.

Bir çox rəvayətlərdə Kəbənin İbrahimdən (ə) əvvəl və Adəmin (ə) əli ilə tikildiyi deyilir.[35] Hətta bəzi rəvayətlərdə Kəbənin inşası Adəmin yaradılmasından əvvələ aid edilir.[36] Şiə alimləri arasında geniş yayılmış fikir budur ki, Kəbə binası İbrahimdən əvvəlki dövrlərə aiddir.[37] Buna əsaslanaraq deyirlər ki, bu bina Nuh tufanı zamanı dağılıb.[38] Həzrət İbrahim oğlu İsmayılla birlikdə Kəbəni də öz təməlləri əsasında yenidən tikdi.[39]Əllamə Təbatəbai bu nəzəriyyənin əksinə olaraq Kəbənin tikilməsini İbrahimə (ə) aid etmişdir.[40] Müasir şiə təfsirçilərindən olan Məhəmməd Cavad Muğniyə də Adəmdən əvvəl Kəbənin tikilməsi ənənələrini (xəbəre-vahid) yeganə xəbər hesab etmiş və bunu qəbul etməmişdir.[41]

Qəzzali: Amma təvaf və səy qaldı ki, çarəsizlər padşahın qapısına gedib Hami sahibinin dərgahına dövrə vursunlar ki, fürsət tapıb ehtiyaclarını və evin ortasında olsunlar. Toplaşın və bir araya gəlib onlara şəfaət edəcək və ümid edirlər ki, birdən padşahın gözü onların üzərinə düşəcək və o, onlara nəzər salacaq.[42]

Kəbənin təmiri

İslam Peyğəmbərindən beş il əvvəl Məkkədə daşqın oldu və Kəbə dağıldı.[43] Bəzi məlumatlara görə, Kəbə alovlandı və dağıldı.[44] Bundan əvvəl Kəbənin damı yox idi.[45]Kəbənin daşqın və dağılmasından sonra qureyşlilər onu yenidən tikməyə[46] çalışdılar və onun üçün dam və arxlar tikdilər.[47] İbrahimin Kəbə üçün tikdiyi divarın təxminən dörd metr yarım olduğu bildirildi və Qureyşin yenidən qurulması zamanı Kəbə divarının hündürlüyünün təxminən doqquz metrə çatdığını bildiririlər.[48]

Abdullah bin Zubeyr və Həccac bin Yusifin dağıdılması və yenidən qurulması

Hicri 64-cü ildə Zübeyrilər Əməvilərlə toqquşdular və bu döyüşdə Kəbə ciddi ziyan gördü.[49] Abdullah ibn Zübeyr bəzi səhabələrin etirazına baxmayaraq Kəbənin qalan divarını bünövrədən götürərək yenidən tikdi.[50] Yenidənqurma zamanı Kəbənin hündürlüyünü təxminən on üç yarım metrə çatdırdı.[51] Qureyş tərəfindən yerdən təxminən iki metr qaldırılan Kəbəni yer səthində bina etdi[52] və Kəbə üçün iki dam tikdi.[53] İbn Zübeyr də Kəbə üçün iki qapı qoydu: biri daxil olmaq, digəri isə çıxmaq üçün. [54] İbn Zübeyr öldürüldükdən sonra Həccac bin Yusif , İbn Zübeyrin bir çox dəyişikliklərini əvvəlki vəziyyətinə qaytardı.[55]

Hicri 1040-cı ildə yenidənqurma

1039-cu ildə Məkkədə böyük bir sel baş verdi. Su Məscidül-Hərama daxil olub və Kəbənin divarlarını dağıdıb. Nəticədə, qalan divarları da söküb Allah evini yenidən tikdilər.[56] Bu daşqın və onun bərpası haqqında xəbəri o dövrdə şiə alimlərindən olan Molla Zeyn əl-Abdin Kaşani , özü də bu yenidənqurma işində iştirak etmişdi. adlı kiçik bir risaləsində "Beytullah Haramın qurulmasında Müfarirhathaul-Anam" – da yazmışdır.[57]

Müasir dövrdə yenidənqurma

Hicri 1040-cı ildə Kəbə yenidən tikildikdən sonra onun üzərində yalnız təmir və bərpa işləri aparılmışdır.[58] Bu təmirlərdən ən mühümü Kəbənin xarici divarlarının mərmərlənməsi hicri 1414-cü ildə başlanmış və hicri 1415-ci ildə sona çatan bərpası olmuşdur.[59] Daxili bərpa planı Kəbə də hicri 1417-ci ilin Məhərrəm ayının 10-da icra edilmişdir.[60] Bu planda Kəbənin içərisində müxtəlif hissələrin bərpası ilə yanaşı, Kəbənin sütunları və damı da bərpa edilmişdir. tamamilə çıxarılaraq yenidən quruldu.[61]

Kəbənin tikilməsi və yenidən qurulmasının tarixi: Sütun: Tavan: Kəbədə: Kəbə divarı: Kəbənin ölçüsü: Kəbə divarının hündürlüyü
Həzrət İbrahimin Kəbəni tikməsi.
Yox idi.[62]
Yox idi.[63]
Yox idi.[64]
Tikildi.[65]
-
Təxminən dörd metr yarım.[66]
Peyğəmbərin besətindən beş il əvvəl Qureyşin yenidən qurması.
Altı sütun tikildi.[67]
Edilmişdir.[68]
Neçə əsr qabaq tikilib,[69] bu yenidənqurmada yerdən təxminən iki metr qaldırılmışdır.[70]
Tamamilə yenidən qurulub.[71]
-
Təxminən 9 metr.[72]
Abdullah ibn Zübeyrin yenidən qurması.
Altı sütun üç sütun oldu.[73]
Tamamilə təmir edilmiş və Kəbə üçün iki tavan tikilmişdir.[74]
Kəbə üçün iki qapı tikilib[75] və həm də yerə qoyulub.[76]
Tamamilə yenidən qurulmuşdur.[77]
Böyüdüldü və Həcr İsmayılın bir hissəsi də Kəbənin içərisinə yerləşdirildi.[78]
Təxminən on üç metr yarım.[79]
Həccacın yenidən qurması.
-
-
O, əvvəlki vəziyyətinə qayıtdı (yerdən iki metr hündürlükdə) və ikinci qapı çıxarıldı.[80]
-
İbn Zübeyrin yenidən qurmasından əvvəlki vəziyyətə qayıtdı.[81]
-
Hicrətin 1040-cı ildə yenidən qurulması.
-
Tamamilə yenidən qurulmuşdur.[82]
-
Tamamilə yenidən qurulmuşdur.[83]
-
-
Müasir dövrdə yenidən qurulması.
Tamamilə yenidən qurulmuşdur.[84]
Tamamilə yenidən qurulmuşdur.[85]
Əvəz edildi.[86]
Təmir edildi.[87]
-
-

Kəbənin xarici hissələri

Həcərül-əsvəd

Həcərül-əsvəd Kəbənin divarına qoyulmuş müqəddəs daşdır, təvaf ondan başlayır və orada da qurtarır.[88] Kəbə haqqında məlumat müstəcar Kəbənin arxasındakı divarda yerləşən Allah Evinin qərb divarının bir hissəsidir.[89] müstəcar Rokn Yemani [90] yaxınlığında yerləşir və Allahın Evi ilə üzbəüzdür.[91] İmam Əlinin (ə) anası Fatimə binti Əsədin üzünə açılan və Əlini (ə) dünyaya gətirmək üçün ora daxil olan Kəbənin divarı müstəcar sayılır.[92] Multəzəm bir mənada Qara Daş ilə Kəbədə[93] arasında olan Kəbə divarının bir hissəsi hesab edilmiş , başqa mənada müstəcar-ın sinonimi kimi işlədilmişdir.[94]

Kəbədə

Kəbənin qapısı Kəbənin şərq divarında yerləşir[95] və şiə rəvayətlərində oraya çatanda dua oxumağı tövsiyə etmişlər.[96]

Şazharvan

Şazharvan Kəbənin divarının[97] ətrafındakı qısa bir silsilədir, Həcr İsmayıl bölməsi istisna olmaqla, Kəbənin digər üç tərəfində yerləşir.[98] Məşhur şiə fəqihləri bu silsiləsi Kəbənin bir hissəsi hesab etmişlər. Təvaf edən şəxs onun xaricində təvaf etməlidir.[99]

Qızıl ötük

Kəbənin şimal divarının üstündə, damdakı suyu Hicr İsmayılın ərazisinə tökən qızıl novdan.[100] Bu novdanın altında namaz qılmaq tövsiyə edilmiş və müstəhəb olduğu deyilmişdir.[101]

Kəbə pərdəsi

Kəbənin örtülməsi uzun və mühüm tarixə malik olan adət-ənənələrdən biri hesab edilmiş və Cahililər dövründə mühüm vəzifələrdən biri də Kəbənin örtülməsi olmuşdur.[102] Kəbənin örtüyü müxtəlif rənglərdə idi; Bu pərdə “ən-Nasir Abbasi” dövründə qara olana qədər bəzən ağ,[103] bəzən yaşıl, bəzən də sarı rəngdə olub və o vaxtdan da eyni rəngdə qalıb.[104] Kəbə pərdəsi daha çox Misir və Suriyada hazırlanırdı və az hallarda İranlılar da daxil olmaqla bəzi digər bölgələr tərəfindən hazırlanırdı.[105] Hazırda bu pərdə Səudiyyə Ərəbistanında bir atelyedə hazırlanır.[106]

Kəbənin içi

Kəbənin daxilində yerləşən tövbə qapısı

Kəbənin tikintisinin əvvəlində dam örtüyü yox idi və Peyğəmbərdən əvvəl beşinci ildə yenidənqurma zamanı Qureyş onun üçün iki sıra üç sıra altı sütunlu bir dam tikdi. İbn Zübeyr tərəfindən Kəbənin yenidən qurulmasında altı sütun üç sütun oldu və bu gün yalnız üç sütun qalıb.[107]

Kəbənin içərisində Kəbənin damına çıxmaq üçün pilləkəni olan kiçik bir otaq var.[108] Bu otağın kiçik bir qapısı var. Ona tövbə qapısı deyilir.[109] Bu qapı qızıldandır.[110] Qədim dövrlərdən bəri tayfalar, qəbilələr və şahlar Kəbənin içərisinə qoyulmaq üçün hədiyyələr göndərmişlər[111] Kəbə dövründə hədiyyələrin qoyulduğu quyu da olmuşdur. Bu quyu Qüreyş tərəfindən Kəbənin bərpası zamanı dağıdılıb.[112]

Kəbənin ərkanı

Ərkan "Ruknun"ın cəmidir və əsas və sütun deməkdir.[113] Kəbənin içərisində dörd küncdə dörd sütun evin damını tutduğu üçün Kəbənin bir sütunu ehtiva edən künclərinin hər birinə “sütun” deyilir.[114] Kəbənin dörd sütunu vardır:

  • Şərq sütunu (Həcərül-əsvəd sütunu): Bu sütun, demək olar ki, şərqdə və Zəmzəm quyusunda , Həcərül-əsvəd isə orada yerləşir.[115] Hər təvafın əvvəli Qara Sütun qarşısında, sonu da eyni sütunun qarşısındadır.[116]
  • Şimal və ya İraq sütunu: Kəbənin Ərəbistanın şimalına, yəni İraq ölkəsinə[117] doğru yerləşən künclərindən biridir və təvaf edən daha sonra Hecar İsmayıla çatır.[118]
  • Qərb sütunu və ya Şami: Qərb sütunu Kəbənin qərb tərəfində[119] olan künclərdən biridir və təvafçı ona Hicr İsmayıldan sonra çatır.[120]
  • Cənub sütunu və ya Yəmən sütunu: Müstəcar yanında yerləşdiyi sütundur.[121] Bu sütun Kəbənin cənub və Yəmən ölkəsi istiqamətində yerləşən künclərindən biridir və zəvvarlar Tavafda ondan sonra Həcərül-əsvədə çatırlar.[122]

Əhəmiyyətli hadisələr

İmam Əlinin (ə) mövludu

İmam Əli (ə) Kəbədə dünyaya göz açıb.[123] Bəzi sünni mənbələri də bu hadisədən xəbər veriblər.[124]

Peyğəmbər (s) tərəfindən Qara Daşın quraşdırılması

Həmçinin bax: Həcərül-əsvəd

İslam Peyğəmbərindən beş il əvvəl Məkkədə daşqın baş verdi və bu daşqın Kəbəni dağıdıb.[125] Kəbənin daşqın və dağılmasından sonra Qureyş onu yenidən tikməyə çalışdı.[126] Yenidənqurma zamanı hər bir qəbilə qara daş quraşdırmaq istəyirdi. Mübahisə daha da şiddətləndi və nəhayət, Həzrəti Məhəmmədin (s) təklifi ilə daş paltarın içinə qoyuldu və parçanın kənarlarından tutmaq Qüreyş başçılarına tapşırıldı. Qoyulacaq yerə çatdıqda peyğəmbər (S) öz əlləri ilə qara daşı götürüb yerinə qoydu.[127]

Başqa şeylər

Yəmən hökmdarı Əbrəheh 571-ci ildə Kəbəni dağıtmaq niyyəti ilə Məkkəyə hücum etdi. Onlar oraya çatanda ilahi möcüzə ilə göydən quşlar onların üzərinə daş yağdıraraq Əbrəhənin ordusunu məhv etdilər.[128]

Abdullah ibn Zübeyrin Yezidə beyət etməkdən imtina etməsindən sonra Hüseyn ibn Numeyrin komandanlığı altında bir ordu onunla vuruşmaq üçün Məkkəyə getdi . O, hicri 64-cü ilin Məhərrəm ayında Məkkəyə çatdı və həmin ilin Rəbiul-əvvəl ayında İbn Zübeyrin ordusuna məngənələrlə hücum etdi və bu hücumda Kəbəyə ciddi ziyan dəydi.[129]

Hicri 317-ci ilin Zilhiccə ayında qərmətlilər Məkkəyə hücum etdilər. Qara Daşı Kəbədən çıxarıb özləri ilə apardılar və hicri 339-cu ildə ödəniş müqabilində onu Kəbəyə qaytardılar.[130]


Qalereya

  • Kəbənin qapısı

    Kəbənin qapısı

  • Havadan Kəbənin görüntüsü

    Havadan Kəbənin görüntüsü

  • Kəbənin qədimi təsviri

    Kəbənin qədimi təsviri

  • Kəbənin ətrafında sel

    Kəbənin ətrafında sel

  • Məscidul-həramın ortasında Kəbə

    Məscidul-həramın ortasında Kəbə

  • Kəbənin qədimi təsviri

    Kəbənin qədimi təsviri

  • Kəbənin damının robotlarla təmizlənməsi

    Kəbənin damının robotlarla təmizlənməsi

İstinadlar

  1. ↑ Fəali, Dərsname israre Həcc, h.ş 1390, s.49
  2. ↑ Məkarim Şirazi, Nümunə təfsiri, h.ş 1374, c.3, s.9
  3. ↑ Şəriəti, Tövhid və şirk, Vabqahe Doktor Əli Şəriəti
  4. ↑ اهمیّت کعبه و مراسم حج در روایات, Ayətullah Məkarim Şirazinin saytı, Ali-İmran surəsi, ayə 96
  5. ↑ Nəhcül-bəlağə, Düzəliş: Sübhi Salih, 1-ci xütbə, s.45
  6. ↑ Kuleyni, Əl-Kafi, h.q 1407, c.4, s.240
  7. ↑ Fəali, Dərsname israre Həcc, h.ş 1390, s.50
  8. ↑ Xürrəmşahi, Kəbə, c.2, s.1883
  9. ↑ İbn Şəhraşub, Mənaqibu Ali Əbi Talib (ə), h.q 1379, c.2, s.135
  10. ↑ Cənnati, Əsami Kəbə dər Quran, s.37
  11. ↑ Maidə surəsi, ayə 95
  12. ↑ Cənnati, Əsami Kəbə dər Quran, s.42
  13. ↑ Cənnati, Əsami Kəbə dər Quran, s.42
  14. ↑ Bəqərə surəsi, ayə 125
  15. ↑ Maidə surəsi, ayə 97
  16. ↑ Həcc surəsi, ayə 26
  17. ↑ Cənnati, Əsami Kəbə dər Quran, s.37
  18. ↑ İbrahim surəsi, ayə 37
  19. ↑ Xürrəmşahi, Kəbə, c.2, s.1883
  20. ↑ İbn Mənzur, Lisanul-ərəb, h.q 1405, c.1, s.718
  21. ↑ Cənnati, Əsami Kəbə dər Quran, s.37
  22. ↑ Məkarim Şirazi, Nümunə təfsiri, h.ş 1374, c.1, s.491
  23. ↑ Xürrəmşahi, Kəbə, c.2, s.1883
  24. ↑ İmam Xomeyni, Mənasike Həcc, h.ş 1382, s.54
  25. ↑ الهی! خانه کجا و صاحب خانه کجا؟, khabaronline.ir saytı
  26. ↑ Ənsariyan, Həcc dər ayineye İrfan, h.ş 1386, s.20
  27. ↑ توحید و شرک, shariati.com saytı
  28. ↑ پیام مشرق، بخش ۲۱۸، می‌تراشد فکر ما هر دم خداوندی دگر, ganjoor.net saytı
  29. ↑ Ənsariyan, Həcc dər ayineye İrfan, h.ş 1386, s.21
  30. ↑ Hanri, Raze mənəvi xane Kəbə (3), s.29
  31. ↑ Hanri, Raze mənəvi xane Kəbə (3), s.29
  32. ↑ Hanri, Raze mənəvi xane Kəbə (2), s.58
  33. ↑ Rəfi, شریعتی و حج
  34. ↑ Yəzdani, Həcc dər ayineye şere farsi, s.132
  35. ↑ İmam, Kəbə və bərresi tarixe benaye an dər Quran, s.60
  36. ↑ Şeyx Səduq, Mən la Yəhzurul-fəqih, h.q 1413, c.2, s.241
  37. ↑ İmam, Kəbə və bərresi tarixe benaye an dər Quran, s.61
  38. ↑ Məkarim Şirazi, Nümunə təfsiri, h.ş 1374, c.1, s.455
  39. ↑ Məkarim Şirazi, Nümunə təfsiri, h.ş 1374, c.1, s.455
  40. ↑ Təbatəbai, Əl-Mizan, h.q 1417, c.3, s350
  41. ↑ Muğniyyə, Təfsirul-Kəşşaf, h.q 1424, c.1, s.203
  42. ↑ Ğəzzali, Kimiyaye səadət, h.ş 1380, c.1, s.240
  43. ↑ Cəfəriyan, Asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1387, s.45
  44. ↑ Səfəri, Məkkə dər bəstəre tarix, h.ş 1386, s.94
  45. ↑ Qaidan, Tarix və asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1381, s.78
  46. ↑ Cəfəriyan, Asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1387, s.46
  47. ↑ Cəfəriyan, Asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1387, s.46
  48. ↑ Qaidan, Tarix və asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1381, s.70
  49. ↑ Cəfəriyan, Asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1387, s.64
  50. ↑ Cəfəriyan, Asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1387, s.46
  51. ↑ Qaidan, Tarix və asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1381, s.70
  52. ↑ Qaidan, Tarix və asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1381, s.70
  53. ↑ Səfəri, Məkkə dər bəstəre tarix, h.ş 1386, s.108
  54. ↑ Bəlazuri, Ənsabul-əşraf, h.q 1417, c.5, s.349
  55. ↑ Bəlazuri, Ənsabul-əşraf, h.q 1417, c.5, s.349
  56. ↑ Cəfəriyan, Asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1387, s.47
  57. ↑ Cəfəriyan, Asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1387, s.47
  58. ↑ Cəfəriyan, Asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1387, s.70
  59. ↑ Əmin Kurdi, Axərin tusue və mərəmməte Kəbə, s.128-130
  60. ↑ Əmin Kurdi, Axərin tusue və mərəmməte Kəbə, s.132
  61. ↑ Cəfəriyan, Asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1387, s.71
  62. ↑ Qaidan, Tarix və asare İslamiye Məkke və Mədine, h.ş 1381, s.78
  63. ↑ Qaidan, Tarix və asare İslamiye Məkke və Mədine, h.ş 1381, s.78
  64. ↑ Sabri Paşa, Musuətu miratil-hərəmeyniş-şərifeyn və cəzirətil-ərəb, m. 2004, c.2, s.664
  65. ↑ Məkarim Şirazi, Nümunə təfsiri, h.ş 1374, c.1, s.455
  66. ↑ Qaidan, Tarix və asare İslamiye Məkke və Mədine, h.ş 1381, s.70
  67. ↑ Səfəri, Məkkə dər bəstəre tarix, h.ş 1386, s.106
  68. ↑ Cəfəriyan, Asare İslamiye Məkke və Mədine, h.ş 1387, s.64
  69. ↑ Sabri Paşa, Musuətu miratil-hərəmeyniş-şərifeyn və cəzirətil-ərəb, m. 2004, c.2, s.664
  70. ↑ Qaidan, Tarix və asare İslamiye Məkke və Mədine, h.ş 1381, s.70
  71. ↑ Qaidan, Tarix və asare İslamiye Məkke və Mədine, h.ş 1381, s.70
  72. ↑ Qaidan, Tarix və asare İslamiye Məkke və Mədine, h.ş 1381, s.70
  73. ↑ Səfəri, Məkkə dər bəstəre tarix, h.ş 1386, s.106
  74. ↑ Səfəri, Məkkə dər bəstəre tarix, h.ş 1386, s.106
  75. ↑ Bəlazuri, Ənsabul-əşraf, h.q 1417, c.5, s.349
  76. ↑ Qaidan, Tarix və asare İslamiye Məkke və Mədine, h.ş 1381, s.70
  77. ↑ Cəfəriyan, Asare İslamiye Məkke və Mədine, h.ş 1387, s.64
  78. ↑ Cəfəriyan, Asare İslamiye Məkke və Mədine, h.ş 1387, s.64
  79. ↑ Qaidan, Tarix və asare İslamiye Məkke və Mədine, h.ş 1381, s.70
  80. ↑ Bəlazuri, Ənsabul-əşraf, h.q 1417, c.5, s.349
  81. ↑ Bəlazuri, Ənsabul-əşraf, h.q 1417, c.5, s.349
  82. ↑ Cəfəriyan, Asare İslamiye Məkke və Mədine, h.ş 1387, s.67
  83. ↑ Cəfəriyan, Asare İslamiye Məkke və Mədine, h.ş 1387, s.67
  84. ↑ Əmin Kordi, Axərin tusie və mərəmməte Kəbe, s.130-133
  85. ↑ Əmin Kordi, Axərin tusie və mərəmməte Kəbe, s.140-142
  86. ↑ Əmin Kordi, آخرین توسعه و مرمت کعبه
  87. ↑ Əmin Kordi, Axərin tusie və mərəmməte Kəbe, s.143
  88. ↑ Şəhid Sani, Ər-Ruzətul-bəhiyyə fi şərhil-lumuətid-Dəməşqiyyə, h.q 1410, c.2, s.262
  89. ↑ Səfəri, Məkkə dər bəstəre tarix, h.ş 1386, s.101
  90. ↑ Tureyhi, Məcməul-Bəhreyn, h.ş 1375, c.3, s.252
  91. ↑ Kuleyni, Əl-Kafi, h.q 1407, c.1, s.355
  92. ↑ راز ولادت علی علیه‌السلام در درون کعبه, imamalinet.net saytı
  93. ↑ Mustəfəvi, Ət-Təhqiqu fi kəlmatil-Quranil-Kərim, h.ş 1360, c.10, s.188
  94. ↑ Amili, Əz-Zubdətul-fiqhiyyətu fi şərhir-rozətul-bəhiyyə, h.q 1427, c.3, s.406
  95. ↑ باب الکعبة المشرفة
  96. ↑ Səduq, Mən la Yəhzurul-fəqih, h.q 1413, c.2, s.531-532
  97. ↑ Musəvi Şahrudi, Cameul-fətava - Mənasike Həcc, h.q 1428, s.123
  98. ↑ Şurrab, Fərhənge elame coğrafiyayi - Tarixi dər hədis və siyreye Nəbəvi, h.ş 1383, c.1, s.205
  99. ↑ Muntəziri, Əhkam və Mənsaike Həcc, h.q 1428, s.152
  100. ↑ Ğəffari, Rahnemaye Hərəmeyn Şərifeyn, h.ş 1370 s.178
  101. ↑ Kuleyni, Əl-Kafi, h.q 1407, c.4, s.407
  102. ↑ Qaidan, Tarix və asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1381, s.94
  103. ↑ Qaidan, Tarix və asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1381, s.95
  104. ↑ Cəfəriyan, Asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1387, s.85
  105. ↑ Cəfəriyan, Asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1387, s.84
  106. ↑ Cəfəriyan, Asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1387, s.86
  107. ↑ Səfəri, Məkkə dər bəstəre tarix, h.ş 1386, s.106
  108. ↑ باب الکعبة المشرفة
  109. ↑ معلومات عن باب التوبة فی الکعبة
  110. ↑ باب الکعبة المشرفة
  111. ↑ Qaidan, Tarix və asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1381, s.80
  112. ↑ Səfəri, Məkkə dər bəstəre tarix, h.ş 1386, s.105
  113. ↑ Mustəfəvi, Ət-Təhqiqu fi kəlmatil-Quranil-Kərim, h.ş 1360, c.4, s.234
  114. ↑ Sadiqi, Əhməd, Həcc əz Miyqat ta miad, h.ş 1385, s.104
  115. ↑ Meşkini, Mustələhatul-fiqh, h.ş 1377, s.275
  116. ↑ Meşkini, Mustələhatul-fiqh, h.ş 1377, s.275
  117. ↑ Şurrab, Fərhənge elame coğrafiyayi - Tarixi dər hədis və siyreye Nəbəvi, h.ş 1383, s.36
  118. ↑ Qaidan, Tarix və asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1381, s.61
  119. ↑ Meşkini, Mustələhatul-fiqh, h.ş 1377, s.275
  120. ↑ Qaidan, Tarix və asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1381, s.61
  121. ↑ Amili, Əl-İstələhatul-fiqhiyyə, h.q 1413, s.199
  122. ↑ Murəvvic, istelahate fihqi, h.ş 1379, s.250
  123. ↑ Şeyx Müfid, Əl-İrşad, h.q 1416, c.1, s.5
  124. ↑ Hafiz Nişaburi, Əl-Mustədrək, h.q 1417, c.3, s.593
  125. ↑ Qaidan, Tarix və asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1381, s.70
  126. ↑ Cəfəriyan, Asare İslami Məkkə və Mədinə, h.ş 1387, s.46
  127. ↑ İbn Kəsir, Əl-Bidayətu vən-nəhayə, m.1997, c.3, s.487
  128. ↑ İbn Kəsir, Əl-Kamilu fit-tarix, h.q 1407, c.1, s.342-345
  129. ↑ İbn Kəsir, Əl-Bidayətu vən-nəhayə, m.1997, c.11, s.190-192
  130. ↑ Dəftəri, Tarix və Əqaide İsmailiyyə, h.ş 1376, s.190-192

Ədəbiyyat

  • İbn Kəsir, Əl-Kamilu fit-tarix, Təhqiq: Əbil-Fida Abdullah Qazi, Beyrut, Darul-kutubil-elmiyyə, h.q 1407
  • İbn Şəhraşub, Mazandarani, Mənaqibu Ali Əbi Talib (ə), Qum, Enteşarate Əllamə, 1-ci çap, h.q 1379
  • İbn Kəsir, Əl-bidayətu vən-nəhayə, Təhqiq: Abdullah ib Əbdül-Möhsin Torki, Misir, m. 1997
  • İbn Mənzur, Lisanul-ərəb, Qum, h.q 1405
  • İbn Hişam, Əbdül-Məlik, Əs-Siyrətun-Nəbəviyyə, Təhqiq: Mustafa Əs-Səqa, Beyrut, Darul-mərifə, 1-ci çap
  • İqbal Lahuri, Məhəmməd, پیام مشرق، بخش ۲۱۸، می‌تراشد فکر ما هر دم خداوندی دگر, ganjoor.net saytı
  • الهی! خانه کجا و صاحب خانه کجا؟, khabaronline.ir saytı
  • İmam Xomeyni, Ruhullah, Mənasike Həcc, Tehran, Muəssiseye tənzim və nəşre asare İmam Xomeyni, h.ş 1382
  • İmam, Seyyid Cəlal, کعبه و بررسی تاریخ بنای آن در قرآن, ensani.ir saytı
  • Əmin Kürdi, Übeydullah, آخرین توسعه و مرمت کعبه, ensani.ir saytı
  • اهمیّت کعبه و مراسم حج در روایات, makarem.ir saytı
  • Ənsariyan, Hüseyn, حج در آینه عرفان, eshia.ir saytı
  • باب الکعبة المشرفة
  • Bəlazuri, Əhməd ibn Yəhya, Ənsabul-əşraf, Beyrut, Darul-fikr, h.q 1417
  • Cənnati, Məhəmməd İbrahim, اسامی کعبه در قرآن
  • Cəfəriyan, Rəsul, Asare İslami Məkkə və Mədinə, Tehran, h.ş 1387
  • Xürrəmşahi, Bəhaud-din, Daneşname Quran və Quranpejuhi, Tehran, Dustan-Nahid, h.ş 1377
  • Dəftəri Fərhad, Tarix və Əqaide İsmailiyyə, Tehran, h.ş 1376
  • http://www.imamalinet.net/fa/goharenab/View/43561/0 راز ولادت علی علیه‌السلام در درون کعبه], imamalinet.net saytı
  • Rəfii, Cəvad, شریعتی و حج
  • Seyyid Rəzi, Məhəmməd ibn Həsən, Nəhcül-bəlağə, Qum, Hicrət, 1-ci çap, h.q 1414
  • Şurrab, Fərhənge elame coğrafiyayi - Tarixi dər hədis və siyreye Nəbəvi, h.ş 1383, Tehran
  • Şəriəti, Əli, توحید و شرک, shariati.com saytı
  • Şəhid Sani, Zeynud-din, Ər-Ruzətul-bəhiyyə, Şərh: Seyyid Məhəmməd Kəlantər, Qum, 1-ci çap, h.q 1410
  • Şeyx Səduq, Məhəmməd ibn Əli, Mən la Yəhzurul-fəqih, Təhqiq və düzəliş: Əli Əkbər Ğəffari, Qum, Dəftəre enteşarate İslami, 2-ci çap, h.q 1413
  • Şeyx Tusi, Məhəmməd ibn Həsən, Ət-Tibyan, Müqəddimə: Ağabozorq Tehrani, Beyrut
  • Şeyx Müfid, Məhəmməd ibn Məhəmməd, Əl-İrşad, Qum, h.q 1416
  • Sadiqi, Əhməd, Həcc əz Miyqat ta Miad, Tehran, 2-ci çap, h.ş 1385
  • Səfəri, Nematullah, Məkkə dər bəstəre tarix, Qum, Mərkəze cəhani ulume insani, h.ş 1386
  • Təbatəbai, Seyyid Məhəmməd Hüsseyn, Əl-Mizan fi təfsiril-Quran, Qum, Dəftəre enteşarate İslami, 5-ci çap, h.q 1417
  • Türeyhi, Fəxrud-din, Məcməul-bəhreyn, Təhqiq: Seyyid Əhməd Hüseyni, Tehran, 3-cü çap, h.ş 1376
  • Amili, Seyyid Məhəmməd Hüseyn, Əz-Zubdətul-fiqhiyyə, Qum, h.q 1427
  • Amili, Yasin İsa, Əl-İstəlahatul-fiqhiyyə, Beyrut, 1-ci çap, h.q 1413
  • Əttar, دیوان اشعار، غزلیات، غزل شمارهٔ ۱۰۷, ganjoor.net saytı
  • Ğəzzali, Əbu Hamid Məhəmməd, kimiyaye səadət, Tehran, h.ş 1380
  • Ğəffari, İbrahim, Rahnemaye Hərəmeyn Şərifeyn, h.ş 1370
  • Fəali, Məhəmməd Təqi, Dərsnamə İsrare Həcc, Tehran, h.ş 1390
  • Qaidan, Əsğər, Tarix və asare İslami Məkə və Mədinə, Qum, Əl-Hadi, h.ş 1381
  • Kuleyni, Məhəmməd ibn Yaqub, Əl-Kafi, Təhqiq: Əli Əkbər Ğəffari, Tehran, Darul-kutubil-islamiyyə, 4-cü çap, h.q 1407
  • Mürəvvic, Hüseyn, Estelahate fiqhi, Qum, 1-ci çap, h.ş 1379
  • Meşkini, Mirza Əli, Mustələhatul-fiqh, h.ş 1377
  • Mustəfəvi, Ət-Təhqiq fi kəlmatil-Quranil-Kərim, Tehran, h.ş 1360
  • Mütəhhəri, Mürtəza, Məcmue asar, Tehran, Sədra nəşriyyatı
  • Əş-Şərif, Əbdür-Rəhim, معلومات عن باب التوبة فی الکعبة
  • Müğniyyə, Məhəmməd Cavad, Təfsirul-kaşif, Tehran, Darul-kutubil-İslamiyyə, 1-ci çap, h.q 1424
  • Məkarim Şirazi, Nasir, Nümunə təfsiri, Tehran, Darul-kutubil-İslamiyyə, 1-ci çap, h.ş 1374
  • Müntəziri, Həsənəli, Əhkam və Mənasike Həcc, Qum, h.q 1428
  • Musəvi Şahrudi, Seyyid Mürtəza, Tehran, Cameul-fətava mənasike Həcc, 3-cü çap, h.q 1428
Mənbə — "https://az.wikishia.net/w/index.php?title=Kəbə&oldid=13929"